Prečo šťastie nenájdeme v ničom vonku a čo je to mystická smrť?

0:00Čo je to šťastie? >> Hlavný motív spirituality. Celý ten problém je v tom, že my hľadáme šťastie na správnom mieste. To šťastie je vždy dočasné. Všetci ľudia sa rodia v stave ega. >> Čo spája nás všetkých ľudí, je, že máme celý čas pocit, že je tu nejaká vec, ktorá nám chýba. >> Spása je vo vôli. Zmeň svoje chcenie. Čo nás motivuje konať určitým spôsobom? >> Uhm. Môžem sa rozhodnúť reagovať prvýkrát v živote ináč. A keď sa rozhodnem, tak som na tej ceste, ktorá sa nazýva duchovná cest. A aby som budil vedomie, musím rušiť sklony. My musíme riešiť ego. To je niečo, čím sa zoberá spiritualita, ale nie psychológia. Ty musíš poznať, že tu máš hlas v hlave, čo to všetko komentuje. To nepozná limity o

0:43svojej výchove. Nepozná ani slobodu. >> V momente, kedy dieťaťu vysvetlíš, že toto je vták, tak je to vlastne poslednýkrát v jeho živote, čo videl vtáka. >> Joga je ustanie vlnenia. vedomia. Prechod z jedného vyvinného štádia do druhého je spojený s krízou. Vždy ideš cez krízy. My nikdy nevieme, čo čaká zá. >> Nikto z nás to nevie. Radosť je tu a spokojnosť je pohyb sa. >> Pre bežného človeka to znie ako smrť. >> Áno, je to smrť. Mystická smrť. Sám dobrovoľne sa programuješ. >> Ani o tom nevieš, >> lebo hľadáš šťastie. Zázraky sa dejú. Aj motika vystrelí. Hej, motiky tiež strieľajú. Je to možné. Ale aj keď motika vystrelí, tak v tom akte do hlavy. >> Martin, ako odpovedáš, keď sa ťa niekto opýta, či veríš v Boha ty? Martin

1:27Dojčár, vitaj späť v Metanoia podcaste. >> Ďakujem. >> Som veľmi rád, že si tu. My sme sa pred týmto podcastom bavili o tom, že že o čom by sme sa mohli pobaviť a prakticky sme sa chytili jedného kľúčového slova, od ktorého sa dá veľmi pekne odraziť. A je to pojem šťastie. je je to pojem, ktorý si každý interpretuje nejakým svojím spôsobom. A v tom, ako naša západná myseľ funguje eh vo vzťahu k tomuto slovu šťastie, tak mám pocit, že dokonca nejaká snaha o šťastie alebo zháňanie tohto šťastia v mnohých z nás

2:10provokuje všetko možné, len nie pocit šťastia. A preto mňa veľmi zaujíma eh keďže ty si sa venuješ eh aj komparatívnej religionistike, aj ty žiješ sám svoj nejaký život, máš svoju životnú skúsenosť plus venuješ sa aj praxi eh spirituálnej. Veľmi ma zaujíma tvoj pohľad možno aj osobný a možno aj eh taký ten akademický na tento pojem, že čo je to šťastie. >> Uhm. Ja by som povedal, že šťastie eh je hlavný motív spirituality. >> Je to ústredný motív. Je to to, o čom tá spiritualita je. Hľadaní šťastia. Ty

2:53hovoríš >> hľadáme šťastie, hľadáme, ale topíme sa v niečom inom ako >> v šťastí. >> Očakávanom šťastí. Áno. To je naša skúsenosť. Naša skúsenosť je skúsenosťou hľadania šťastia, ktoré sa nedostavuje. >> Uhm. A namiesto toho sa dostavuje to, čo tradície spirituality, ale aj tradície filozofie nazývajú utrpenie. >> Uhm. >> Utrpenie z frustrácie. >> Uhm. >> Utrpenie spomíjajúcnosti. >> Uhm. >> Skúsenosti. Niečo, od čoho som očakával šťastie, že mi to prinesie šťastie. Typ skúsenosti.

3:37Jedlo, stretnutie. Intimita, vlastníctvo, kariéra mi prináša záblesky, ktoré si interpretujem ako záblesky šťastia, ale pomíňajú. To je všeliská skúsenosť pomíjajúcnosti, >> nestálosti toho, v čom vidíme to šťastie. A to šťastie hľadáme, vidíme v rôznych predmetoch. Čiže ja sa naviažem >> na nejaký predmet, od ktorého očakávam, že mi prinesie šťastie. Skúsenosť s tým predmetom mi prinesie

4:22určitý typ naplnenia, ktoré môžeme nazvať šťastím, celkom spokojne. >> Uhm. >> Ale jeho povaha je dočasná. >> Uhm. A tiež má rôznu intenzitu alebo rôznu kvalitu. Nadobudneš nejaký predmet, vstúpiš do nejakého vzťahu, vykonáš nejaké. máš z toho nejakú odozvu psychologickú. Máš psychologickú alebo psychickú reakciu vo vzťahu k tomu predmetu, k tej činnosti, ktorú konáš tá vyústí do čohosi, čo teda interpretuješ ako šťastie. Ale v

5:06konečnom dôsledku to šťastie je vždy dočasné, >> je podmienené tým komplexom. tých úkonov, činností, rôznych faktorov, ktoré keď sa spoja, vystia do určitého výsledku, ktorý trvá po nejaký čas >> a potom prestane trvať. >> A to je problém. Čiže my hľadáme šťastie hľadáme hľadáme dosahujeme, ale vždy len na krátku chvíľu, obmedzenú chvíľu. >> A je to je to problém. Je to problém toho, že je to nestále, alebo je to problém toho, že ten predmet alebo tá skúsenosť konkrétna,

5:51dočasná, ktorá nám to v úvodzovkách šťastie prináša, že to šťastie nie je. Je to spôsobené tým, že tá väzba pozornosti, vedomia na ten predmet, od ktorého očakávame šťastie v našej skúsenosti, >> kontakt pozornosti, vedomia s určitým predmetom, >> uhm >> auto, človek, nejaký výkon pracovný, záujmový a tak ďalej. Kontakt pozornosti, vedomia s tým predmetom je zákonite dočasný. Ty nie si nalepený tou pozornosťou na tom aute v kuse a po čase ťa prestane baviť obracať tú pozornosť tomu novému Ferrari.

6:35>> Prináša stále mení šťastie. >> 24 hodín denne ako spočiatku. Možno áno. >> Uhm. >> Prvý deň, druhý deň zaspávašm >> s tou predstavou. Takto mám. >> Tak to mám. Nech je to čokoľvek iný predmet. človek prvé dni, týždne, hanym >> zamilovanie a potom sa to nejako vytráca zákonite. Zákonite pretože tá intenzita tej skúsenosti, ktorú interpretujeme ako šťastie, som šťastný, som šťastný. Uhm. >> To je moja interpretácia určitej

7:20skúsenosti, čiže eh psychického stavu, ktorý prežívam, >> ktorý si uvedomujem. To je biologický pohľad na vec alebo biochemický. A teda eh to trvá len po istý čas, kým je eh spojenie medzi pozornosťou a tým objektom tej pozornosti, >> ale to nemožno udržať trbalé. Áno, >> lebo eh všetky objekty eh zo svojej povahy sú nestále. >> Uhm. >> Aj naša pozornosť vočiovaná. >> A naša a naša pozornosť eh je nestála v tom zmysle, že je strhávaná rôznymi objektami.

8:03>> Uhm. >> záujmov alebo našich chcení. Čiže tam je ďalší faktor Fre a to je faktor eh sklonov alebo záujmov. Čiže my všetci máme ako súčasovej psychologickej výbavy balíček sklonov, záujmov o niečom. >> Čiže mám záujem o určitý určitý typ činností, o určitý typ predmetov. určitý typ ľudí z hľadiska fyziologického,

8:44somatického, z hľadiska psychologického. Ten mi vyhovuje, ten mi nevyhovuje, tá mi vyhovuje, tá mi nevyhovuje, lebo somatické charakteristiky, psychologické charakteristiky. Keď sa to zlúčí, výsledok je páči sa mi. Keď sa to nezlúčí, výsledok, jej nepáči sa mi. Keď je to zlúčenie také eh >> abivalentné, nejasné, >> tak aj výsledok je nejasný. Nezaujíma ma tom. >> Ignorujem to, nevšimnem si to. Prechádzam ulicou, nevšímam si ich x veci.

9:27Všímame si tie autá okolo chodníkov, chodníkov. Všíbame si tých ľudí na ulici tu a tam niekto. Prečo si všimneme niekoho niečo a iné si nevšimneme? To je otázka a odpoveď je len naznačená. Možno sú v hre tie naše sklony, ktoré sa budia z nevedomej oblasti psychiky do vedomej a spôsobia zameranie krátkodobé dočasné zameranie pozornosti k objektu určitého typu. Toto auto si všimnem, to to druhé a ďalších 50 nie. >> Uhm.

10:09Túto osobu si všimnem a ďalších 50 nie. A to všimnutie sa súvisí s mojím záujmom, čo je sklon, inklinácia indickej filozofii Vasana. >> Eh, to slovo ma zaujalo v tom slova zmysle, že sú to sklony, s ktorými sa rodíme. >> S tými sklonmi sa rodíme, >> lebo lebo zároveň, keď si to teraz opisoval, >> lebo u malých detí to môže vidieť prvé prejavy sklonov, záujmov, inklinácií. Ale predpokladám, že oni sa je modifikujú alebo je šanca, >> rozvíjajú sa, prejavujú sa rôznych ch >> Vieš čo mňa konkrétne napadlo? Eh eh sleduješ telku a v telke

10:55sleduješ správy, ktoré ťa nejakým spôsobom vystrašia napríklad alebo eh teraz úplne, že dám blbý príklad možno nie dobrý príklad, že teraz, že dubajská čokoláda a áno, registruje, >> vieš a to nie je akože sklon, s ktorým sa narodíš, vieš to je, že že tie sklony zároveň okrem toho, že ty sa s nejakými narodíš, tak vlastne asi sú nejakým spôsobom >> čo čo je tam sklon v súvislosti s tou dubajskou človou akože no keď si odmyslíme chuť lebo nemyslím že ľudia že dneska vznikol ten hype kvôli tomu, že každý to ochutn mať chuťový vnem určitého typu. To je sklon. Čiže eh hovorí sa deti milujú sladké alebo niektorí ľudia milujú sladké, niektoré

11:40>> to je vlastne vyjadrenie slovné určitých sklonov inklinácií. >> Mať, ale v zásade tá základná inklinácia, základný sklon je mať chuťový vnem. >> Uhm, >> ktorý vyvolá to, čo interpretujeme eh psychologicky ako >> chuťový pôžitok, potešenie. potešenie z jedla. >> Uhm. >> určitého typu a zase druhý si nakrája tú čabajku. Hej. A je to, ale sklon je ten istý. >> Čiže vlastne len eh napríklad tá telka alebo ja neviem nejaký influencer, keď sa bavíme o tej čokoláde, tak eh ako keby on len

12:23eh oživuje sklon, ktorý už my v sebe máme. Áno. >> Ok. Eh a väčšinou teda aj manipuluje, lebo reklama a marketing v súčasnosti nie je len vec eh tých marketérov, ale aj psychológov. >> Neuroprogramovanie je v hre zainteresované. Je to eh účelová >> eh manipulácia. >> No dobre. Čiže eh šťastie v tom slova zmysle, ako my v západní ľudia ho chápeme alebo ako sme s ním konfrontovaný alebo ako si ho interpretujeme, je teda snaha poľapiť niečo, čo už len zo svojej povahy poľapiť sa nedá alebo

13:06naplniť sa nedá. Pretože ak eh ak tú definíciu šťastia ukladáme do ehm nejakej nejakého druhu skúsenosti s nejakým predmetom, človekom alebo s nejakým zážitkom, tak vlastne všetko z tohto je pominuteľné. Vlastne každý jeden každý jeden nádherný víkend niekde na dovolenke sa skončí. Treba sa vrátiť do reality. A sám si povedal začiatku tohto rozhovoru, že šťastie je ten eh ako keby hlavný cieľ alebo hlavnou motiváciou spirituality. Tak to potrebujem vyjasniť, keďže >> vi ste celý ten problém je v tom, že my hľadáme šťastie na nesprávnom miestem. >> Uhm. Uhm. Čiže hľadáme šťastie s

13:50predstavou očakávaní, že ho nájdeme v kontakte s nejakým objektom, >> s nejakým javom, predmetom, >> vecou, osobou, udalosťou. >> Poďme tam, zažime a budeme šťastní. >> Uhm. >> A to je omyl. To je niečo, čo tá spiritualita vlastne dekonštruuje, dekonštruuje viacero vecí. >> Uhm. >> Veci v úvodzovkách a predovšetkým túto základnú vec alebo predstavu alebo predpoklad alebo domnienku a priory. >> Uhm. >> Že teda šťastie spočíva v spojení pozornosti vedomia s objektom. >> Uhm. >> A to je predpoklad, ktorý je nám

14:35vlastný. Je nám vrodený. >> Uhm. je nám vrodený a je eh nám kultúrou podsúvaný v rôznych kultúrnych vzorcoch. >> Uhm. >> Ako sme hovorili pred chvíľkou pomocou reklamy, marketingu, eh veľmi intenzívny masovo spôsobom, aký nemá v dejinách období. >> Uhm >> ostatných rokoch >> alebo desaťročiach od rozvoja, mass médií, >> televízie. Prakticky reklama ti hovorí, že >> uhm prakticky reklama ti hovorí, že >> to ako si nie je dostatočne dobre alebo nie nemá dostatočné predpoklady k tomu, aby si bol šťastný, ale táto vec to

15:19>> ťa urobí šťastným alebo priblíži. Uhm. >> Kde teda hľadať to šťastie? >> Radosť z jazdy napríklad. >> Uhm. No a práve tu prichádzame na pôdu spirituality. To je proste eh kontraponuka >> uhm >> k tej väčšinovej eh spoločensky a kultúrne, nazvime to takto, etablovanej ponuke. Eh voči tomu programovaniu spoločensky a kultúrne zažitému a rozšírenému. Tu je istý spôsob alternatívy, kde hľadá to šťastie,

16:01že to šťastie v podstate nespočíva v kontakte pozornosti s objektom. >> Uhm. >> Ale to šťastie spočíva v návrate pozornosti k sebe samej a potom k jej zdroju. >> A potom k jej zdroju. k zdroju pozornosti. A zdroj pozornosti je duch teologickej a filozofickej terminológie. To duch. V indických filozofiách je to átman. Existujú rôzne termíny, ktoré opisujú

16:43tento návrat ehm a jeho povahu a to sú len slová pochopiteľné. >> Dobre, tak sa ťa tu rovno opýtam. Eh lebo ty si človek západného sveta, rovnako ako ja. A akosi človek, ktorý v živote nebol v kontakte so spiritualitou, dokáže predstaviť, >> o čo tu ide? o čo tu ide? >> Predstaví si to tak, eh, že si uvedomí, že tento rozhovor vidí na obrazovke svojho počítača, tabletu, mobilu, televízora a že vlastne, aby videl tento rozhovor,

17:27aby bol v kontakte s myšlienkami, ktorí eh ktoré si diskutujúci vymieňajú, potrebuje to médi médium, technické médium. A toto technické médium, či už je to televízor, tablet počítač mobil tu zastupuje obrazne pozadie alebo podklad, na ktorom sa všetky javy objavujú. >> Uhm. >> Všetky javy sa objavujú na pozadí. Čiže na na tejto obrazovke vidíme nejaké tmavé pozadie. čierne. >> To je asi očakávaný výsledok, ktorý by

18:09sme chceli docieliť touto nahrávkou. Eh, vidíme tam nejaké svetelné zdroje, vidíme tam nejaké farebné plochy, pokožky, vidíme tam nejaké ďalšie farebné plochy, vidíme tam nejaké tvary, počujeme nejaký zvuk a tak ďalej. Hej, to sú javy, to sú predmety, sú to formy, eh, vizuálne formy, zvukové formy a tie všetky eh sa zobrazujú na obrazovke ako na pozadí. >> Uhm. >> Zobrazovacom pozadí. >> Uhm. >> Bez tohto pozadia by sa nezobrazili. Sú

18:54teda podmienené jestovaním toho pozadím. Uhm. >> A meno pre toto pozadie tradičné, filozofické a teologické je duch. Duch je pozadím celej našej skúsenosti. Celá naša skúsenosť sa sústavne, trvale odohráva na pozadí, ktoré môžeme nazvať duchom atmanom alebo nejako inak. >> Vedomím. >> Vedomím. Keď ostane vedomie ako vedomie, je to neduálne vedomie. Preto sa nazýva neduálne dnes populárny pojem. >> Uhm. >> Lebo nie je tam dvojnosť, >> nie je tam na základe čoho rozpoznať obraz od obrazovky.

19:38>> Nie je tam dvojnosť pozorujúceho a pozorovaného subjektu a objektu. >> Došlo k zrušeniu duality subjektu a objektu. Ja objekt. >> Uhm. >> Tá bola zrušená. ostal subjekt sám. Subjekt je vedomie. >> Uhm. >> Ten to, čo si uvedomuje, čo vie o tom, vie o tých javoch. >> Uhm. >> Vie o tej skúsenosti. >> Uhm. >> Čiže eh pokúsim sa to povedať úplne, že zjednodušene, lebo otázka bola, že ako si to dokáže človek vlastne predstaviť, hej? to vlastne obrátenie alebo že to, že kde kde to má hľadať, že ako si lebo

20:22sám si povedal, že vlastne šťastie tým pádom to, ktoré spiritualita ponúka eh v kontraste s tým ako ja neviem, že západný svet alebo hm to nemusí nemusí byť západný svet, ale všeobecne všeobecne >> svet eh ponúka >> všeobecne inklinácia človeka v stavu ega. K tomu sa dostane, čo to je ego. >> Všetci ľudia sa rodia v stave ega. >> Uhm. normálni ľudia. >> Uhm. >> Teraz nehovoríme o zrodení Krista, ale o normálnych ľuďoch. >> Ľudia sa rodia v stave ega a ego je taký stav vedomia, >> keď je vedomie nastavené

21:04na zobrazovanie objektu, na smerovanie k objektu. Je naprogramované, je natočené. Priovnávam to cez zrkadlo. Áno. >> Je to ako zrkadlo, ktoré je natočené smerom k predmetom. >> Uhm. >> Jeho nastavenie zrkadla je, že odráža predmety. >> Uhm. >> A toto nastavenie zrkadla sa nazýva ego. >> Uhm. >> Eh, na to je lepší termín aham kára. Eh, je to je to termín z indickej filozofie. Aham znamená ja. Konám. >> Uhm. >> Ja konám v zmysle odrážam,

21:47uvedomujem si, vychádzam zo seba k objektu. >> Uhm. >> Konám tak, že vychádzam zo seba k objektu. To je prvá rovina konania. Potom sú ďalšie roviny. Konám nakoniec tak, že som v tele a beriem niečo do rúk. To už je >> istá rovina konania. Ale prvá primárna rovina konania je, že vychádzam k objektu. Ja ako vedomie. >> Uhm. Ja som vo vzťahu s objektom. Vzniká tam >> Odrazím objekt. >> Uhm. >> Verzus neodrazím objekt, čiže otočím zrkadlo. >> Uhm. >> Akoby samé na seba. >> Uhm. >> A to je neduálne vedomie. >> Uhm. Zažil si niečo? >> Čisté vedomie.

22:31>> Zažil si neduálny stav >> v rámci svojej praxe. Zažil si. A cieľom praxe, čiastkovým cieľom praxe je práve eh odkrytie toho neduálneho stavu. >> V gréckej filozofii sa to nazýva slovom aletea. >> Neskrytosť. Interpretuje sa to všelijako vo filozofii >> uhm >> eh školskej. Eh ale teda moja interpretácia je to neskrytosť vedomia ako vedomia. >> Uhm. Čiže zrkadlá, ktoré nie je prekryté, nie je viac prekryté zobrazovanými zrkadliacimi odzrkadľovanými >> javmi. Uhm.

23:16>> Ako tá obrazovka, s ktorou som začal. >> Uhm. >> Počítača, tabletu, mobilu. >> Uhm. nie je prekrytá viac predmetmi zobrazenými tvármi, farbami, ale ukáže sa ako taká. Čiže ja zapnem tú obrazovku, idem pozerať telku. >> Uhm. >> V tom okamihu, ako som ju zapol a naskočil obraz, prestávam registrovať tú samú obrazovku. Nie je to tak? >> Obrazovku. Uhm. Kto si všíma tú obrazovku ako obrazovku, >> keď si pustí program, >> sleduje ten program, >> sleduje ten film

24:01>> a zabúdá na to, že >> sleduje tie správn do toho diania, do tej politiky sa vnorí, do toho športu sa vnorí, do toho príbehu sa vnorí, do toho trileru, akcie, romantiky, čohokoľvek, do tej reklamy. >> Uhm. ktorá veľmi intenzívnym spôsobom kombinuje farby, tvary, zvuky. >> Uhm. OK. Čiže viem si to takto predstaviť že >> norím sa, stratím sa, stratím sa v tom. >> A ty sa snažíš vytvoriť teraz prirovnanie k tomu. >> A ja robím to, že sa odťahujem. Detachment. Ja sa musím odtiahnuť. >> Musím sa niečoho vzdať. Preto vznikajú

24:42termíny ako askéza, asketika a tak ďalej. Ja sa vzdávam toho ponorenia a s ním spojeného prežívania, ktoré je strácaním sa mňa >> uhm >> v predmetoch. >> Tak ako sa stratím v tom sledovaní tých obrazov. Žijem sa do toho príbehu. Prežívam ten príbeh, ten horor, thriler, tú romantiku a potom sa z toho zobudím, skončí to a mám z toho nejaké následky. Ešte mi buúší srdce. Dodnú chvíľu ešte aj na druhý deň možno môžem sa zamyslieť, či mi je to treba. >> Uhm.

25:26>> Ale viem, že to skončilo. A to je naša bežná skúsenosť. Takto vstupujeme do rôznych životných situácií. Takto nám vznikajú rôzne skúsenosti. Začínajú, končia. Občas sa z toho spamätáme, občas sa z toho nespamätáme, ale je to len reťaz prežívania. A my sme stratení v tom prežívaní. A spiritualita je zaraziť to, dekonštruovať to, poznať to pozadie, na ktorom sa to celé odohráva. >> Tu v úvodzovkách obrazovku. vypnúť to vysielanie. >> Dobre. >> Pink. >> Konkrétna otázka teda, ehm máš aj

26:08skúsenosť s neduálnym stavom vedomia. Eh teraz nie si pravdepodobne v neduálnom stave vedomia. A tým pádom, keďže sme sa bavili o tom, že vlastne to naviazanie na objekt je akože nemôže byť permanentným zdrojom šťastia, tak vlastne eh ten zážitok toho neduálna je takisto niečo, čo nesíš, čo je nezažívaš ako ľudská bytosť permanentne. Akom v akom slova zmysle a tým pádom tá to neduálno pre človeka môže byť zdrojom toho šťastia. Ak ak som to dobre vôbec interpretoval, že by to malo byť zdrojom šťastia. >> Eh pretože tie eh

26:52spočiatku sporadické a príležitostné, nazvime ich skúsenosti, hoci to nie je správne slovo, v religionistike a vo filozofii náboženstva sa objavil lepší termín v 20. storočí anglický termín event udalosť. >> Uhm. Napríklad Robert Casy Forman používal výraz, zaviedol výraz vo filozofii Pure Consciousness Event, >> udalosť čistého vedomia, ktorá opisuje terminologicky to, o čom sa teraz bavíme, to vypnutie tej obrazovky. >> Uhm. Normálne zapneš obrazovku, eh si na to naučený, na stále zapínanie od od narodenia de facto >> prvé vnemy,

27:37>> eh, prvé zrakové vnemy, čiernobiele a tak ďalej a tak ďalej. Rastie to, rastie to, rastie psychika. Eh, si na to naučený a potom prídeš na to, že je čas to vypnúť. >> Uhm. Čas nechať všetko byť. Čas zabudnúť na to, čo si sa učil. >> Uhm. >> Nechať všetky tie vzorce eh, ktorými ťa programovali. >> Tak to sa ťa rovno opýtam. Prečo prídeš na to, že je čas to nechať? >> Eh, skúsenosťou eh s objektom, bežnou ľudskou skúsenosťou prídeš na to,

28:19>> eh, že nemá zmysel v tom pokračovať donekonečna. >> Uhm. týmto spôsobom, >> že sú tu limity toho programovania, na ktorom funguješ. >> Uhm. >> Eh, že si nájdeš prácu, že je v poriadku, že budeš mať kariéru, ale to nie je celý príbeh. >> Uhm. >> A druhí ti povedia, tak doplň ten príbeh o priateľov. OK. Doplníš ten príbeh o priateľov. Doplň ten príbeh o partnerku, partnera >> stále viac. >> OK. Doplň ten príbeh o to Ferrari. Uhm. >> OK. Tak máš 40, tak už si možno možno alebo možno nie. Hej. Eh a ty vlastne počúvaš rôzne eh

29:08hlasy >> uhm >> ktoré reprezentujú rôzne kultúrne vzorce. >> Uhm. >> Rôzne programy. >> Uhm. >> Eh a programuješ sa sám. Dobrovoľne sa programuješ. Ani o tom nevieš, >> lebo hľadáš šťastie. >> Uhm. >> A myslíš si, že ho nájdeš >> v ďalšej veci. Ďalšej veci. Preto to robíš dobrovoľne. Preto to robíš dobrovoľne. >> Č lebo lebo tomu veríš. >> Preto to dieťa robí dobrovoľne. >> Tej škôlke, škole a takď. Viac-menej dobrovoľne. >> Trošku sa spieva občas. A čiže tým si chcel povedať eh, že

29:52>> musíš k tomu dozrieť tým, že ťa to prestane baviť. >> Baviť, že vyskúšaš všetko a zistíš, že to nebolo ono. Stále >> vyskúšaš tú kulturistiku a prídeš na to, že to proste >> nemôžeš robiť donekonečna. Budeš mať 70 rokov a budeš taký komotný ako a nevidíš v tom perspektíve ob bude škaredý starý chlap, ktorému všetci tlieskajú, lebo bol ochotný v slipoch byť na pódium ešte stále a drží sa vo forme. >> Čiže proste ty začneš trošku rozmýšľať. >> Nehovorím, že nerozmýšľaj. >> Hej, hej, hej. Chápem. Eh, tomu sa, >> že začneš trošku rozumieť, by som

30:35povedal. Začneš presne. A na to je vlastne eh filozofické slovo, ktoré toto opisuje. Je to slovo legein, eh z ktorého je slovo logos. >> Uhm. >> Prekladá sa ako náuka, učenie, >> Božie slovo, >> porozumenie. Veda tiež v kresťanstve, teda je to >> tá tvorivá moc Boha. >> Uhm. >> Eh, a legin znamená vlastne schopnosť reflektovať uvažovať. >> A to odlišuje človeka od zvieraťa. Keď vo filozofii, antropológii, napríklad filozofickej uvažujeme nad tým, čo

31:18odlišuje mňa od môjho dunča. >> Uhm. Tak jedna z vecí v úvodzovkách je schopnosť >> uvedomiť si >> legeín. >> Uhm. >> Filozoficky povedané schopnosť reflexie, >> čiže niečo ako metakognita. >> Presne tak. >> Uhm. >> To ten tunčo nemá. >> Uhm. >> Žije v tej bezprostrednosti zmyslovej skúsenosti. Uhm. >> Ale to ja mám ako človek, tak nech to robím. Uhm. >> To je celé. >> Dobre. Čiže v istom bode života mnohí z nás prídeme k tomu, že začíname pochybovať o tom, či tá ďalšia vec nám reálne to šťastie prinesie. A a teda začíname hľadať na inom mieste

32:03alebo v v inom smere, smere dovnútra. a pre človeka, ktorý eh že bol doteraz, že plne ponorený smerom akože v živote smerom von, čo aj teraz my dvaja sme do veľkej miery. A aký prísľub mu vlastne prináša to, že otočí eh otočí pohľad smerom dovnútra? >> Dovnútra znamená do vedomia. >> Do vedomia. >> Hej. ako ten eh ten rozmer tela tam je prítomný. O tom môžeme hovoriť. Eh to je veľmi rozpracované tradíciách jó. >> Uhm >> do detailov.

32:47>> Eh aký význam to má. Eh je tam určitý medzistupeň, kde telo funguje ako projekčné plátno, ako obrazovka dočasne. >> Uhm uhm >> dočasne. >> Uhm >> je obrazovkou, na ktorou sa zobrazuje všetko, psychické dianie a tak ďalej. to, čo sa študuje ako psychosomatika v súčasnosti psychológii. Eh, tieto veci, to je dávno spracované a metodicky rozpracované v tradíciách jógy. >> Eh, ale teda dovnútra znamená do vedomia. A vedomie je tu zobrazené v tom obraze, ktorý som použil tou obrazovkou, čiže smerom do tej obrazovky. Tam človek >> vypínanie vypínanie toho programu zobrazeného, aby som rozpoznal tú obrazovku v

33:32Ježišovom podobenstve je to vyjadrené eh obrazom neba, nebeského kráľovstva. >> Uhm. Nie hore, ale dovnútra. >> Nebeské kráľovstvo. Kráľovstvo neba, kde nebo znamená tú obrazovku. >> Uhm. A kráľovstvo znamená tú dimenziu v nás, >> tú dimenziu čistého vedomia. Uhm. >> Nie vedomia zmiešaného s objektom. >> Uhm. >> Pozrieš sa a spojíš sa. >> Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta. >> Pozrieš sa a spojíš sa. Chceš zrušiť to spojenie, pozrieš sa, ale nespojíš sa. >> Uhm. Pre bežne eh pre bežného človeka to znie, že ako smrť.

34:15>> Áno, je to smrť. A v tej takej kulminácii sa to aj nazýva v kresťanstve mystická smrť. Je to v tej knihe. >> Uhm. No a teraz mi prosím ťa, vysvetli ako pre bežného človeka, ktorý hľadá šťastie celý svoj život v zmyslovej skúsenosti, toho bude mať dosť, kým toho nemá dosť, nepohne sa. No dobre, ale eh ako intuitívne pre eh západného človeka neznie eh, že smrť akéhokoľvek druhu je niečo, čo mi môže priniesť to permanentné šťastie. To je vec podania a my nemusíme eh to podať eh práve týmto spôsobom. Môžeme to podať aj iným spôsobom. >> Uhm. Akože opísať ten

34:58to obrátenie vedomia. Nie opísať to ako smrť, ale ako niečo iné. Myslíš? Hej. Aby aby to pre človeka bolo pochopiteľné. Je to je to takto ten aspekt dekonštrukcie, zániku, zničenia smrti vyjadrený pojmom mystická smrť. >> Uhm. eh v kresťanstve samozrejme je prítomný a súvisí vlastne s rozpadom ega >> ako vedomia združeného z objektom, vedomia nastaveného smerom k objektu, ako zrkadlám uhm, >> ktoré zrkadlí tie objekty zo svojho nastavenia >> a to, čo drží to zrkadlo v tej polohe, >> uhm, >> že zrkadlí tie objekty >> sú sklony, čiže záujmy, čiže inklinácie,

35:43ktoré my máme v sebe. >> Uhm. súčasťou našej psychiky, nevedomej a vedomej zložky psychiky. >> Uhm. >> A z psychoanalytickej tradície vieme, že 90% plus eh psychiky je nevedomá. >> Uhm. >> Eh psychika, nevedomie. Tam sú uložené sklony, ale vo vedome takisto. Inklinácie, >> dodrží to zrkadlo, lebo ja chcem vôľa >> je to forma vôle. Ja chcem >> túžba. Ja chcem eh vidieť, ja chcem ochutnávať, ja chcem počuť, ja sa chcem dotýkať, >> chcem mať tie reakcie z toho vzniknuté. >> Uhm. >> Vznikajú reakcie

36:27na chuť, na farbu, ktorú vidím zrakom, tvar, ktorý vidím zrakom. To je zaujímavý tvar. >> Uhm. >> Vznikne reakcia. Ja to chcem. Chcem, chcem. To je ten problém. hovoril už svätý Augustín v kresťanskej tradícii. Spása je vo vôli. Zmeň svoje chcenie. >> Premysli, čo chceš. To sú teraz také teórie teologické. Možno trošku je to je to je to v našej je to v kapacite eh ľudskej bytosti. >> Je to v našej DNA. Inak je to doslova v našej DNA. My sme naprogramovaní. Čiže ten proces >> to

37:11>> to to nastavenie celkovo to nastavenie. >> No a práve to >> bytostné nastavenie v našej psychike, v našej somatike je to proste celá bytosť. >> Celá bytosť. >> Je tam sú tam dva aspekty. Je tam aspekt poznania, čiže vedomia. To je to isté. Poznanie a vedomie je to isté. >> Uhm. >> Vedomie znamená vedieť. Základný význam slova vedomia je vedieť. vedomie, čiže viem, mám vedomie o niečom, čiže viem. Inými slovami, poznám >> poznám. Viem o tebe. >> Som vo vedomí v tvojom. >> Si v mojom vedomí, čiže poznám >> ťa >> tak, ako sa zobrazuje

37:55>> tento objekt v mojom vedomí, >> hej? >> Na tom plátne. >> Uhm. >> Ale bežne nemám skúsenosť toho plátna. >> Uhm. Čiže ide o to dokopať sa nejakým spôsobom tej skúsenosti toho plátna, rozšíriť tú svoju bežnú skúsenosť, ktorá je fragmentálnou skúsenosťou. Je tam to mihanie sa obrazov, farieb, tvarov na tej obrazovke. Tak ako keď púšťaš film, >> miha sa tam, je to strašne rýchlo a dnes sa tie firmy filmy zámerne natáčajú inak ako pred 20. Pozri si pre pamätníkov niečo staré firmy filmy spred 50. >> To už nezvládneš

38:36>> to. Proste ja to zvládnem rád. >> To je aj mojím nastavením. Hej. To je aj mojím nastavením. >> Knihy sa nečítajú. Prečo? Lebo je to pomalety. Pomaly pomaly musíš čítať aké písmenká. Panebože, čo to je? >> Čítať ešte v pohode, ale uvedomovať si za jazdy, to je problém. prečítaš to rýchlo. >> No, čiže eh vedomie je jeden aspekt a druhý aspekt je to chcenie. Je tam tá dynamika. >> A ty si sám ty si sám povedal, že Augustín povedal, že eh zmeň svoje cene. >> Spás v ceni. Spása je v cení. Ty sa musíš najprv rozhodnúť, lebo ty keď to nebudeš

39:19chcieť, eh, tak sa nikdy nedostaneš. Nikdy neupravíš kapacitu zmeniť to chcenie. >> To je metanoja. OK. Preusporiadanie hodnôt, čo je pre mňa dôležité. >> Hm. Dobre. A teraz ma teda zaujíma odpoveď na otázku, že nevravím, že je to jednoduché, ale dajme tomu, že za istých okolností sa ti podarí nakoknúť za ten obraz a zbadať tú uvedomiť si tú obrazovku, zažiť ten zážitok. Je to stále z pohľadu tejto reality nepermanentný stav. >> Áno, je to nepermanentný stav.

40:04>> Akým spôsobom ma toto dokáže priblížiť k šťastiu, ktoré nie je nepermané, že je to dobré a že je to veľmi dobré a že je to dokonca suma všetkého dobrého, ako hovorili stredovekí teológovia. >> Tak toto mi vysvetli. >> Sumum bonum hovorili. >> V akom slova zmysle si človek dokáže presvedčiť dobre? dobrého. Keď máš tú skúsenosť, poznáš, že konečne si dospel k skúsenosti. Aj keď to teda nie je skúsenosť, lebo tam zaniká subjekt a objekt. O skúsenosti hovoríme v súvislosti so subjekt objektovou reláciou, vzťahom. Čiže ja niečo vnímam, ochutnávam a tak ďalej. >> Končí tam je končí tam logika aj čas aj všetko.

40:47>> My sne subjekt a objekt v tej nedualite bez subjektu a objektu. Preto je to ten event, udalosť. Pure consciousness event. Uhm. >> Hej. Čiže to samý alebo akokoľvek mystický stav, akokoľvek to chceš nazvať. >> Áno. >> Hej. Čiže ty poznáš, že je to suma všetkého dobrého, že to, čo ten teológ stredoveký jeden, druhý, tretí písal v tých morálnoteologických spisoch a iných, že to je to a že to stojí za to a začneš to robiť, lebo to chceš alebo si našiel niečo lepšie. >> Uhm. Tak ja len sám za seba poviem, že mám za sebou zážitok podobného

41:30typu a keď môžem eh ako keby ťažko sa to opisuje, ale jediným pocitom, ktorý som si ako keby z toho odniesol je, že prvýkrát som mal pocit, že že som doma, že som tam, kam celý čas patrím. Tam neviem kde som to počul, ale že čo čo čo čo spája nás všetkých ľudí je, že máme celý čas pocit, že je tu nejaká vec, ktorá nám chýba vždy. A ten zážit event, ktorý som zažil, bol práve definovaný tým že >> plnosť. >> Plnosť >> púrna. >> Nič. >> Už vo vedách, upaneš sa používa výraz púrna. Plnosť. Uhm.

42:13>> Je to plnosť skúseností, plnosť bytia. Okrem toho, že pre vás pripravujeme tieto informácie, podcasty a inšpiratívne rozhovory, sa už nejaký ten piatok venujeme aj vývoju sofistikovaných doplnkov výživy pod značkou Neohack. Sú to doplnky výživy, ktoré vznikli ako kombinácia toho najlepšieho z modernej vedy, z múdrosti starých civilizácií a z mojich dlhoročných skúseností s vývojom doplnku výživy pre veľké firmy. Tentokrát to však robím po svojom. V Neohacku sa zameriavame na kľúčové oblasti ľudského prežívania, ako je libido, sústredenie, stabilná úroveň energie, vnútorná rozvaha a pokoj a vyživenosť tela aj mysle. A to všetko v najvyššej čistote bez chémie, bez plnidiel, s rešpektom k ľudskej mysli, telu aj vedomiu. Každým nákupom na stránke neohack.sk Nielen, že nakupuješ tie najkvalitnejšie

42:58doplnky výživy na našom trhu, ale zároveň aj priamo finančne podporuješ vznik týchto rozhovorov a edukačných materiálov, ktoré v školách ani v telke nenájdeme. A keďže sleduješ toto video, tak myslím, že chápeš, ako na týchto témach záleží. Ak si chceš naše doplnky výživy vyskúšať na vlastnej koži, tak použi zľavový kód metanoja s Yom, vďaka čomu získaš dopravu zdarma. Dobre? Čiže v tom v tom zážitku zažiješ tú plnosť a navraciaš sa späť do 3D reality >> a prídeš na to, že sú tu prekážky, keď trošku používaš ten logos, ktorý máš >> a robíš to legin. To to >> na rozdiel od Dunča. uhm, >> ktorý to nerobí, ty to začneš robiť, tak

43:42prídeš na to, že sú tu prekážky, ktoré ti zakrývajú to pozadie, >> uhm, >> tú skúsenosť >> napríklad >> v úvodzovkách a že tie základné prekážky sú sklony >> uhm, >> ktoré začneš vidieť. Dovtedy si bol dokonalý a teraz zistíš, že už nie si taký dokonalý. Začneš vidieť sám na seba. >> Hm. >> Začneš mať sebapoznanie v tom komplexnom zmysle. Nie, v tom úzkom zmysle, o ktorom sa teraz bavíme, že si prišiel domov, máš to poznanie seba ako vedomia. >> Začínaš chápať seba a začínaš chápať, >> ale začínaš chápať ten komplex eh toho ega a z ega skonštruovanej

44:26individuality a máš poznanie. postupne sa ti otvára sebapoznaj tej individuality, že ja mám také a také sklony a hneď sa na to eh nechám nachytať, keď vidím taký >> čiže poznám čiže čiže z eh rozumiem tomu správne, že vlastne vďaka takejto skúsenosti dokážeš získať alebo prehĺbiť tú metaúroveň alebo metakogniciu vďaka ktorej dokážeš, že doteraz to bolo, že keď som videl sladkosť, jedol som ju a zrazu je, že ja si uvedomujem, že mám tendenciu, keď vidím sladkosť, >> že tá ktorá reagujem. To znamená, že vzniká priestor. >> Máš motiváciu a silu. >> Máš motiváciu a silu odstraňovať tie prekážky. >> Čiže vzniká priestor medzi tým, čo som si doteraz myslel, že ja som a medzi tým kým

45:10>> tá egoidentita, to stotožnenie s tou formou, konkrétne telom a na telo viazanou psychikou. To je ego. >> Uhm. Uhm. >> Tá sa uvoľnila tá identitam. A do toho uvoľneného priestoru na okamih preblesklo, vstúpilo niečo iné, to pozadie. >> Uhm. A ty mocou toho pozadia, toho ducha nás uhm >> poznávaš, ako to vlastne >> je >> s tou individualitou vyrastajúcou z toho ega je a máš aj silu a motiváciu niečo s

45:55tým robiť, aby sa ti to otvorilo aj druhýkrát, tretíkrát, aby to trvalo dlhšie a tak ďalej. Hm. Pretože keď vzniká ten priestor, kde si uvedomujem sklony svoje, vzniká zrazu aj aj časový zároveň priestor alebo priestor priestor k zmene mojej reakcie. Tá skúsenosť je bezčasová, samozrejme, ale potom z odstupu eh >> ja myslím už v tej bežnej skúsenosti už nie nemystickej už vlastne, čiže eh ten neduálny zážitok alebo stav

46:39eh z pohľadu tej mojej bežnej reality mi prináša do tej mojej bežnej reality to poznanie, že teda toto nie je všetko a že sú tu nejaké sklony vo mne. Vytvára to priestor, z ktorého dokážem ja nazarť na ten svoj život a dokážem meniť tie sklony alebo nejakým spôsobom ich manažovať. >> Sklony a zvyky, lebo teda sklony sú tie základné inklinácie alebo záujmy. >> Uhm. >> Čiže napríklad záujem o určitý typ objektov, zatiaľ čo nezáujem o iný typ objektov, >> hej, a tak ďalej a tak ďalej. A potom sú tam zvyky z toho eh vyrastajúce a na tom vybudované, čiže určité stereotypy, vzorce mentálne, ktoré som si vytvoril,

47:22že sa správne a ja to začnem vidieť. >> Uhm. >> Proste vidím to. OK. >> Je tu takýto mechanizmus >> a za týmto mechanizmom je takýto sklon. Vidím to sám bez terapeuta >> a môžem sa rozhodnúť reagovať prvýkrát v živote ináč. >> A môžem sa rozhodnúť a keď sa rozhodnem, tak som na tej ceste, ktorá sa nazýva duchovná cesta. >> Uhm. >> Cesta vedomého života, >> rastu vedomia, budenia vedomia. Budím vedomie. >> Hm. Ale aby som budil vedomie, musím eh rušiť sklony.

48:05To sú dve stránky jedného procesu. To nie je len o tom neduálnom, neduálnom. Eh je to taká kultová záležitosť dnes. >> Ľudia sa >> každý chce byť v tom stave. >> Ľudia sa stretávajú, rozprávajú o tom. No tak to je pekné. Ale druhá stránka mince je >> tá integrácia, >> že ty musíš rušiť tie sklony. >> Uhm. >> To je jeden proces. >> Uhm. Je to jeden proces rušenia sklonov a otvárania vedomia. >> No. No počkaj. Eh lebo teraz mi teraz som si vlastne uvedomil, že veľké množstvo tých sklonov akože pramení to z toho, čo nazývame, že nevedomia alebo nevedomí akože pramení to z toho, čo nepoznáme. Možnože v rámci v rámci >> oni sú len ako neznáme eh nám v súčasnosti otvorenému vedomiu.

48:50Hej. Tak a ja ja mám ja si myslím, ja myslím, že sa na tom zhodneme, že do veľkej miery eh tie sklony premenia aj z toho, že ehm zo snahy prežiť, vieš ako eh máme seba seba sebazachované púdy. eh tie sklony alebo ako keby intenzita tých niektorých sklonov sa rapídne zvyšuje v prípade, že sme vyhladovaný alebo že sme hm eh keď sa bavíme o nejakých, ja neviem, že detských traumách, keď sme opustení alebo keď je na nás keď sa cítime nemilovaní, nehodní žiť a tak ďalej, tak vlastne tie sklony, ktoré sú tam nejak

49:34možno drobne zakoronené, sú výrazne zintenzívnené a riadia na život akože výrazne výrazne. Určite môžeme nad tým uvažovať aj z hľadiska povedzme Maslovovej eh teórie motivácie, psychologická teória motivácie, ktorá vysvetľuje to >> uhm, >> že prečo konáme, ako konáme. Čiže čo nás motivuje konať >> uhm >> určitým spôsobom. Uhm. >> Teória motivácie. A tu zobrazil graficky tej slávnej pyramíde. >> Uhm, >> ktorá v pôvodnej verzii má 5° a v revidovanej >> eh má šesť. Tá revidovaná sa do niektorých učebníc nedostala. Vlastne do väčšiny učebníc sa nedostala. >> Do mojej Jan.

50:17>> Eh a eh začína teda tá pyramída eh fyziologickými potreb To je to, čo hovoríš. Ty máš proste dieťa eh prvá vec, ktorú si uvedomujem, má nejakú eh fyziologickú potrebuje, je hladné. uhm >> eh má nejaký pocit, ktorý my nazveme eh už na základe nejakej reflexie eh chladu, zimy a tak ďalej. >> Eh to dieťa tak samozrej nevie pomenovať, lebo nemá pojmovú zásobu, nemá rozvinuté >> eh myslenie logické, pojmové vôbec vo všeobecnosti >> tam len fyziológia vlastne vytvorí stres, ktorý sa prejaví krikom, plačom. Vyjadrí sa pocit nedostatku, pocit nadbytku. >> Uhm.

51:00>> Základné pocity. Hej. Potom pocit príjemného, pocit nepríjemného. >> Uhm. >> Pocit ako cit. >> Áno. >> Príjemné, napapané, nepríjemné, hladné. >> Uhm. >> Mokré. >> Boli bruško >> bez nejakého bez nejakej reflexie. Nič. Uhm. >> Ešte nie je rozvinutá. Dobre. A tu ma práve preto zaujíma, že keďže vieme tu do toho vzorca primiešať teda eh ten sebazachovný pút, hej, alebo že snahu prežiť, sympatikus, eh boj alebo boj alebo uteč, eh stres, eh že až zažiješ raz to poznanie, že teda

51:50poznanie toho vedomia, obrátenie pozornosti, že máš ten zážitok že vznik vzniká >> krátiš to zrkadlo. Áno. >> Samé na seba. >> Áno. Áno. Tak eh >> keď si ho uvoľnil z moci tých sklonov, ktoré ho držia. >> Áno. Áno. Áno. Tak eh predsa ale keď sa vrátiš do tej zmyslovej skúsenosti, tak eh samozrejme, že sú tu isté druhy sklonov. Dajme akože dám konkrétne príklady teda, že eh jedna z takých dnes bežných vecí, ktoré aj na tomto kanáli sme rozoberali je, že keď eh ja neviem, že chalan nemal doma otca a mal doma iba mamku, tak vlastne sa naučil byť taký people pleaser alebo že uspokojovať ženy, že

52:33vlastne má nezdravý vzťah voči ženám, ale nemusí to byť voči ženám, ale že každého uspokojujem, lebo som zvyknutý, že ako keby ja mám nejak, že menšiu hodnotu. >> To je programovanie. Áno. A toto si dokážem uvedomiť, že dobre, toto je sklon, ktorý má, ktorý riadil moje správanie a mi prinášal takéto výsledky. Tento sklon, >> to už je program. >> OK. >> A za tým programom je sklon >> ako nejaký základný záujem. >> Uhm. >> Čo by to mohlo byť v tomto prípade? Základný záujem. >> Mne mne príde >> o prijatie. Uhm. Keď keď hovoríme o slovovi, >> mne to príde, že to je >> tak má eh

53:14eh prijatie, láska a prijatie je tretí eh tretí level, tretí stupeň. >> Čiže tam je ten sklon je eh byť prijatý, eh byť milovaním. Uhm. To je sklon a z toho vyplynie správanie určitého typu, ktoré sa štandardizuje do podoby nejakého vzorca, programu. Čiže ten človek sa na to tak nastaví, že už to robí automaticky. Druháčý, >> už nerozmýšľa, už je nastavený >> a robí to celý život až kým neume. >> Uhm. A ty teda keď máš odstup, dokážeš to pomaličky dekonštruovať, lebo vidíš, že nie je to, ja neviem, že zdravé, nie

53:56je to prospešné. Eh, veľmi výnimočne, keď prechádzaš nejakou vážnou životnou krízou, >> môže dôjsť k dekonštrukcii >> eh na psychologickej rovine. >> Uhm. >> A keď vstupuješ do priestoru spirituality, teda zámerne, >> tak nejako ťa to >> to tvoje úsilie duchovné k tomu takisto dostane. Ale teraz videl by som dve možnosti. Vážna životná kríza. Niečo sa ti stane fakt totálnem. >> Uhm. Uhm. >> Hm. H a to ti rozbije tie vzorce. >> Niečo presne, čo sa teraz svieti svetom. To ti rozbije tie vzorce. To sú tie existenciálne krízy. >> Uhm. >> Niečo finančná kríza skrachuješ. >> Ummrtie niekoho veľmi blízkeho.

54:39>> Partner, vážny vzťah, partner. To sú proste veci úplne úplne rôzne. Nehovorím, že všetky, ale rôzne tie programy, na ktorých fičíme. >> Uhm. >> Eh sa rozpadnú >> zrazu mnohé z nich prestovať zmysel. Čo >> ty sa ocitneš vlastne v stave opory v tých programoch? Leo tie programy fungujú ako psychické opory. >> Pre naše funguje >> súčasť identity >> si bezprízorný. Ty sa proste nevieš nač >> nemáš sa čo chytiť. >> Nemáš sa čoho chyť. Ty si stratil tú identitu, ktorá je skonštruovanou identitou odvodnenou z tej základnej identity ega. Ego je stotožnenie vedomia s objektom, s primárnym objektom, ktorým

55:22je toto telo a psychika naňho viazaná. >> A na základe tohto stotožnenia primárnej identity vzniká komplex identít. >> Uhm. >> Ktorý my si budujeme zámerne a nezámerne od detského veku, zvlášť v tom vývinovom štádiu piatom podľa Erikssona. >> Uhm. eh čo je adolescencia, ktorý on eh toto štádium on charakterizuje ako štádium tvorby identity. >> Uhm. >> Hej? Adolescent, pubertiak, adolescent niekedy rebeluje, >> niekedy je to miernejšie, >> hľadá si svoju identitu. >> Uhm. >> Vžíva sa do toho, kým čím je, chce byť. >> Uhm.

56:05>> Ako bude mať tiež profesiu, čiže role spoločenské, spoločenský status, tieto veci. súvisia s tou identitou, ale to všetko sú identity odvodené zo základnej identity, >> ktorú môžeme nazvať egoidentita alebo proste jednoducho ego. >> Čiže psychologickým pojmom, čiže to spojenie vedomia s primárnym objektom, ktorým je telo a psychika. >> Uhm. >> Jedinci. >> Uhm. Uhm. No ale spiritualite dochádza k tej dekonštrukcii nutne, lebo rozumieme, že k tomu podkladu sa nemôžeme dostať cez tie vzorce

56:49>> uhm, >> ktoré my sme si vytvorili cez tie programy. No za za istých okolností akože keď eh keď ich monumentálne vystavame a privedú nás k tomu, že sa nám všetko rozpadne, tak akože je je to jedna je to jedna z ciest, kde akože mnohí ľudia padnú na kolená veľmi >> bez toho vypnutia ako sa tam dostaneš? >> No práve, že niekedy vyskladáš takú takú veľkú vežu z karát, >> že nezostáva nič iné, než to, že musí padnúť. >> Áno. Tak si zober nejaké praxe spirituálne, ktoré máš. Sme tu na Slovensku. Kresťanstvo je dominantné náboženstvo a v rámci kresťanstva rôzne spirituality. >> Uhm. >> Ťažisková eh spirituálna prax v kresťanstve je prax eh opakovanej modlitby.

57:34>> Uhm. >> Tak ako je vlastne ostatných stáročiach popularizovaná v pastorácii vo forme ruženca. >> Uhm. >> Eh na to je meno eh tradičnejšie eh vo východných spiritualitách. Je to mantra Sádhana. >> Uhm. >> Prax mantry. >> Uhm. krátka modlitba, slovo, niekoľko slov, ktoré majú nejaký význam pre teba nejaký význam a v tom kontexte eh spoločenskom a kultúrnom, v ktorom ty si doma. >> Čiže keď to je kresťanský kontext, tak to je nejaké slovo, súbor slov, veta. Hej? >> A akým spôsobom toto napomáha k dekonštrukcii? No ty vlastne sa venuješ

58:17tej praxi opakovanej modlitby, čiže mantre, >> čiže sa kotvíš v nejakej v nejakej jednej praxi, ktorá >> čiže ty všetko ostatej vypúšťaš. >> OK. Že toto je ako hlavný účel. >> A ty to musíš opakovať, ty to nemôžeš robiť akože to urobíš eh päť minút eh za deň a si skončil, máš eh odbavené. To to je potrebné tým ten deň eh >> naplniť. >> Naplniť >> presiaknúť pre nich. To je len čas praxe. Sú základné praxe, ktoré sa >> eh vyžadujú, aby toto malo vôbec nielen zmysel, eh, ale eh aby to neprinieslo škodu. >> Uhm. >> Lebo je to už koncentračné koncentračné

59:00cvičenie, ktoré zvyšuje schopnosť koncentrácie aj energetizáciu. >> Uhm. Ak ty nemáš základy spracované, ty s tou energetizáciou si nevieš poradiť. >> Uhm. >> Máš viac energie vďaka nejakej praxi, ktorú si začal, či už je mantrická alebo nejaká iná. Máš viac energie a pokiaľ nemáš eh postavené základy tej svojej praxe, ty tú energiu vrazíš kam asi? Do tých sklonov, ktoré ťa v skutočnosti ovládajú. Čiže ty vďaka tej praxi skončíš tak, že budeš mať silnejšie sklony, silnejšie závislosti, >> skončíš horšie, ako si začal. >> A to myslím, že vlastne taká tá dnes dnes eh taká

59:42>> a ľudia sa sťažujú, tak ja som to a to hm >> že že to je vlastne ako keby nedostatočne dobre kontextuálne uchopená eh tá taká moderná spiritualita. Dá sa to vysvetliť na na na učení svätého Ignaca zlojoli, čo je opäť v kresťanskom kontexte. Duchovné cvičenia ignaciánske. Ignatlojoli 16. storočie, svätec katolícky, učiteľ spirituality. Akej spirituality? Rozjímavej meditačnej spirituality. Učil rozjímanie. rozímanie ako populárna forma spirituality v tých časoch na začiatku noveku, ale na konci stredoveku tiež boli mnohí učitelia počas tých storočí >> uhm >> vlastne prechodu stredoveku do novoveku

1:00:27Ignac bol jedným z nich. Vytvoril svoju metódu, ktorú spísal v knihe, ktorú písal temer 20 rokov. Volá sa Duchovné cvičenia. >> Uhm. veľmi populárne aj u nás, lebo jezuiti sú tu aj inde v Európe. >> Dokážeš dokážeš tieto eh vyjednoduchosti len pre predstavu čo to je rozímanie? >> Sú sú to sú to vlastne úvahy. Je to vlastne metóda, duchovná metóda, ktorá je postavená na uvažovaní. >> Použil som to slovo logoslegein. >> Uhm. Čiže na tom reflexívnom, [Hudba] na tom hlbšom uvažovaní, na tom premýšľaní o významoch >> uhm

1:01:09>> o významoch tých textoch, na tom sťahovaní tých textov, toho odkazu, v tomto prípade biblického prevažne >> uhm >> sťahovaní toho biblického odkazu na moju vlastnú skúsenosť. Ako to súvisí s mojou skúsenosťou? Je dá, dá sa to pretnúť pretnutie horizontov? Uhm by sme to mohli nazvať vozofi her. Aby došlo k porozumeniu >> uhm >> ľudí, je nutné, aby sa pretli horizont rozumenia >> účastníkov tej komunikácie. >> A ty v tej kontemplácii alebo >> to nie je ešte kontemplácia. Ignas to nazval kontemplácia, ale použil nesprávne slovo, >> lebo slovo kontemplácie má v dejinách kresťanskej spirituality hlbší a iný význam.

1:01:52>> Uhm. Čiže Ignas vlastne pripravuje >> uhm >> tých kandidátov na kontempláciu tých tým, že ich učí základom východiskám >> a tie východiská sú >> používajú rozum správnym spôsobom, nielen diskurzívnym, ale takým uvažujúcim, smerujúcim odkrývaniu zmyslu. Aký zmysel? Čiže on si sa pýtal >> uhm >> eh má tam štyri týždne. Eh normálne riadne plné duchovné cvičenia sú mesačné, štvortýždenne. Mal som možnosť absolvovať. >> Všetci, ktorí boli v noviciáte u jezuitov to absolvovalim. Uhm. >> Eh čiže štyri týždne plné, súvislé a každý týždeň má svoju obsahovú náplň.

1:02:37>> Uhm. štyri tématické celky a každé rozímanie niekoľkokrát do dňa má svoju obsahovú náplň. >> Čiže tam máš napríklad eh aj metódu eh čítaš text biblický, predstavíš si živo ten obraz toho príbehu >> prečítaného. Žiješ sa do tej situácie, rozmýšľaš, čo hovorí, kto hovorí. Účastníci toho príbehu čo hovoria. Uhm. >> Živš sa, predstavivo sa z Čiže psychika sa aktivuje. >> Uhm. >> A zapája sa angažovanie do toho procesu odkrývania zmyslu tých biblických príbehov, odkazov

1:03:22>> a a hľadania zmyslu pre mňa, >> pre môj život, pre moju skúsenosť. Vďaka čomu sa človek ako keby nedostáva k tomu neduálnemu stavu. Asi ten tam nie je cieľom, ale ale získavaš tú schopnosť tej metakognici, rozumiem. Správať >> metakognici a motivácie k rušeniu sklonov. >> Uhm. >> Lebo bez rušenia sklonov ty neotočíš to zrkadlo. Neexistuje, aby si ho otočil. Ty tebe sa môže podariť. Zázraky sa dejú. Sa hovorí tu na východe a inde na Slovensku, že aj motika vystrelí. Hej, motiky tiež strieľajú. Je to možné. >> Áno, >> ale normálne >> počkaj, ale aj keď motika vystrelí, ale aj keď motika vystrelí, tak v tom momente, ak ona vystrieľava akože keď v tom akte do hlavy.

1:04:06>> Áno. Akože ehm ale keď sa stane nejaké, že spontánne prebudenie, tak vlastne >> v tom akte tým >> to nebude trvalé prebudenie, to bude záblesk. >> Rozumiem. No ale aj v tom aj v tom záblesku vlastne dochádza k dočasnému zrušeniu tých sklonov. Pr predsa asi nie je to vôbec. >> Ale ale oni sú ucpaté. To je problém. Oni nemôžu byť uspaté. Oni musia byť to je ako burina. Ty nemôžeš tu ty nemôžeš to ty nevyriešiš. Máš záhradu, nevyriešiš problém s burinou tým, že juosíš, >> že ju nejako pokosíš alebo niečím prekryješ. Dáš tam niečo, aby si ju nevidel. Ty ju nevidíš a druhý ju neuvidia. A povie susedm >> JJ, akú ty máš krásnu záhradu. A ty si

1:04:50taký dobrý. >> Uhm. A to dneska to je dneska trend. >> Taký si ty dobrý človek. >> Uhm. Vyzerať ako dobrý človek >> a ty vyzeráš. >> Uhm. >> Ale vieš, že to tak nie >> hm >> že tam je plno tej buriny. Ty potrebuješ tú burinu dostať von s koreňom. Uhm. >> To je to. >> Čiže Ignác začína od gruntu a učí ťa, ako vytrhať tú burinu s koreňom. >> Uhm. >> Lebo bez toho sa nikde nedostaneš. Ty darmo budeš filozofovať. Uhm. >> Áno. >> Eh, tradície sa na to pozrieš. >> Darmo ty budeš o tom filozofovať. Občas

1:05:33sa ti môže nejakým zázrakom podariť do toho sa ponoriť. Ty sa z toho vynoríš. >> Uhm. >> A tie sklony sa s tým vynoria tiež s tým egom, ktoré sa z toho vy ja len ja len to doplním pre kontext, že eh to isté platie aj pre psychedelika. psychiedické zážitky. Vlastne to je práve to, že ak tam nie je tá, ak to nezmení nič v tej tvojej realite, tak vlastne si len zažil >> zážitok nevydaný. A to je všetko. Samotné zažitie toho zážitku vlastne. >> A je to kontraproduktívne preto, lebo ty eh lebo ti posilní tú egoidentitu. Čiže ja som to zažil. Budeš na to. >> Ja som bol ja som vyvolený.

1:06:16nebodaj ešte vyvolené alebo čiže ten Ignác ťa učí v závere každé viac než >> každého toho rozjímania >> ťa motivuje k nejakej činnosti a celkovo ťa motivuje vlastne systematickým spôsobom k cieľu tých duchovných cvičení, ktorý definuje >> uhm >> ako usporiadať svoj život tak, aby človek nekonal pod vplyvom nezriadených náklonov. H ja prepáč, ja tu rovno do toho vložím takú jednu vec, čo teraz nedávno som si uvedomil. To mám aj kdesi v poznámkach zapísané na mojej vlastnej životnej skúsenosti. Eh to akože to uvedomenie bola kulminácia

1:07:01možno takých takých dvoch týždňov, kde som kde viacero eh zmien alebo viacero viac druhov trápenia takého môjho vnútorného, ktoré sú bežne som robil aj s tým, že eh robil som tréningovú zmenu nejakú a v rámci životosprávy som eh išiel do takého extrémnejšieho spôsobu na dva týždne eh spôsob stravovania sa v tom bode eh alebo v tom nejakom nejakej tej kulminácii mi došlo eh teraz poviem z tých všetkých vecí, ktoré som zažil za tie dva týždne, len takú jednu jednoduchú vec a to bolo, že eh som prestal jesť nejaké druh akože sladkosti alebo nejaké odbočky od mojej diéty, ktorú som si stanovil v nejakých časoch.

1:07:44A ja som v tom uvedomil si, že eh nie je vôbec ťažké eh začať s nejakou vecou alebo skoncovať s nejakou vecou. Aj keď sa to zdá, že keď niečo robím ako dlhodobý návyk, že nie je ťažké s tým skončiť eh alebo zdá sa ťažké skončiť s nejakou vecou hlavne z toho dôvodu, že ja niekde v hĺbke som presvedčený o tom, že mi to slúži. A v momente, keď prídem dostatočne hlboko na koreň tej veci, že kde ja to

1:08:29verím, že táto jedna vec mi slúži, zrazu už nie je treba ani ťahať burinu, lebo vlastne ten návyk zrazu nie je treba odnaučiť. Ja som pochopil a videl, že prečo to vlastne robím. A to mi vlastne veľmi sedí s tým, čo ty >> si našiel zmysel v tom. Čiže Ignác učíá >> tých účastníkov duchovných cvičení nachádzať zmysel. Hm. >> Pochopiť zmysel. pochopiť zmysel. >> Uhm. >> A potom ponúka druhú metódu a to je metóda eh, ktorá sa volá exámen po latinsky. Eh, prekladov či spytovanie svedomia. Eh, bežné pastorácii interpretované dosť >> uhm >> eh schématicky. >> Uhm. >> Ale je to vlastne sledovanie nejakého

1:09:13ťažiskového sklonu po určité obdobie. Napríklad, >> ktorý momentálne je pre teba taký aktuálny, >> palčivý. >> Palčivý, >> že čo ma hneváš, že ja robím a >> čo momentálne ťa trápi nejako. Je je to proste dôležité práve teraz v tejto situácii. >> Ten si vyberieš a ten sleduješ v zmysle sleduješ svoj deň, či mu prepadáš alebo sa ti darí nejakým spôsobom za pomoci aj vhodnej praxe. >> Uhm. pomocnej, podpornej praxe. >> Uhm. >> Akejkoľvek. >> Uhm. >> Máš dietetické veci, máš tréningové veci, máš spirituálne veci, čokoľvek by

1:09:57to bolo, proste môže byť predmen pred >> nejaká prax, ktorá mi umožňuje to robiť a ty proste zaradíš, stanovíš si cieľ niečo s tým robiť, s tým sklonom alebo s tým programom >> uhm, >> ktorý ťa obťažuje. >> Uhm. >> Eh, a vlastne to je nástroj na to. Volá sa to exámen. Zbytovanie svetovia. Nie je podľa eh nejakého zrkadielka eh hriechov zo ale ty sleduješ vytipovaný problém. >> Uhm. >> Dvakrát denne, lebo denne je dlhý. Ignac hovorí, mám máš dopoludnie, máš popoludnie, máš večer, takže na obed a večer sleduješ. Na obed 1 polovica dňa

1:10:40večer oni stávali v tých časoch skoro, hej? Čiže teraz sa nebavíme o situácii, niekto stane o 10:00 ako niektorí ľudia. >> Áno, >> ale stávali skoro o 4:00, takže na obed je už skoro >> večer, druhýkrát a sleduješ, ako si fungoval na tom vzorci alebo nefungoval, ako si zaraďoval ten nástroj, ktorý si, ktorý si si vytipoval ako oporu. >> Uhm. Uhm. >> Aby si vlastne riešil ten vzorec, ten program, ten sklon za tým vzorcom. >> Uhm. A toto je to, čo Ignác učí. To sú tie základy. A potom sa môžeme baviť o neduálnom vedomí alebo neviem akom vedomí a >> takej praxi a mantre a tantre a jantre

1:11:23>> a kundaliny a takýchto veciach. Potom sa môžeme o tom baviť, keď sme získali určitú zručnosť aré, >> keď máme habitus. Ja len zase za seba tu vložím eh takú jednu vec alebo praktiku, ktorú som začal nedávno robiť. Pri jednom tiež mojom eh takom hĺbavejšom zážitku eh sa mi stalo dostal som sa do nejakého rozpoloženia, kde som dokázal byť eh neviem a ako to povedať, že radikálne úprimný voči sebe a bol som v takom stave zvýšenej tej metakognite alebo neviem ako to povedať, že jednoducho bol som schopný eh vnímať že

1:12:07vyberiem si teraz jednu vec, že sebakritické myšlienky Eh, keď som uvažoval nad nejakou jednou konkrétnou problematikou v mojom živote, veľká kritika, taká vnútorná kritika vyvstávala a v istom bode sa tak intuitívne zo mňa pre samého seba vyvalila otázka, kde som si kde som sa opýtal toho kritika, že o čo sa snažíš, ale nie nie v nie v nahnevanom rozpoložení. Nie, nebol, neviazal som na to takú nejakú vnútornú emóciu, že že chcem sa toho zbaviť, ale že chcem to spoznať, čo sa deje, prečo tá kritika vyvstáva, akože v čom ma

1:12:50chceš ochrániť. Začal som sa normálne ako keby pýtať tie časti toho kritika a bol som veľmi šokovaný, že vlastne v momente, keď ja som si všimol, že je tu takýto mechanizmus, takýto sklon k tej prílišnej sebakritike v nejakom kontexte, že vždy sa to vynorí a ja som sa ja som sa reálne nahlas ako to znelo divne veľmi, ale sám som bol doma som sa opýtal toho toho kritika, že pred čím sa ma snažíš chrániť alebo že o čo reálne ide bez snahy vyhnať, ale spoznať. A ja som sa pýtal samého seba nahlas a v momente, keď som kládol otázku, som poznal odpoveď, ktorá mi dovtedy bola skrytá. A keď som dlhodobo som mal

1:13:33pocit, že ten kritik je niečo, čo len je niečo, čo mi prišlo komplikovať život. Ja keď som vypočul toho kritika, tak ja som prišiel na to, že ja som toho kritika používal, ale nevedel som, že som presvedčený o tom, že k niečomu mi to slúži. A keď som si uvedomil, že ten kritik, ktorého ja sa snažím zbaviť, to je vlastne mechanizmus, ktorý ja som si vytvoril, pretože som veril, že ma to ochráni v istých pred niečím, že mi to slúži k niečomu, tak len vďaka tej zvedavosti som prišiel na ten koreň a v momente vlastne ten kritik bol uvoľnený, lebo lebo zistil, že tá vec alebo tá časť, ktorú on sa snažil

1:14:16chrániť, už nie je aktuálna. Ale je potrebná stála bdelosť, čiže pozornosť. Lebo on sa navracia. On sa navráti. On sa navráti, ale už to je, že ale teba už poznám a nevyháňam ho. Vítam ťa, že si tu znova. >> Presne, presne, >> ale eh ne nepotrebujem tvoju službu momentálne. To znamená, že takýmto spôsobom, s vedavým pozorovaním som sa dokázal alebo dokážem sa už vytrénovávať z tohto mechanizmu. To znamená, že keď napríklad jednoduchá vec, skáčem príliš do reči eh v podcastoch, potom to pozerám, kde si strašne silná sebakritika. A ja som rozpozoroval, že vlastne odkiaľ, z čoho to premenilo. A teraz za každým, keď sa taká takáto vec zopakuje, že som že je vo mne ten kritik

1:15:00znova vybudený, tak namiesto toho, aby teraz som dva tri dni sa v tom nejakým spôsobom utápal, tak komunikujem s tým kritikom a eh a dávam mu najavo, že tvoja služba už nie je potrebná. a nevyháňam ho žiadnym spôsobom, len si uvedomujem, že je tu, ale rozhodujem sa momentálne ináč, že uvedomujem si vďaka tomu, že mám inú možnosť voľby. A ten kritik ako keby ma ďalej, on sa navracia ako obranný mechanizmus, ale každým jedným opakovaním, kedy sa nerozhodnem ísť na jeho odporúčania sa kritizovať, tak eh každým jedným razom už len vnímam, že už by sa to chcelo

1:15:43prebudiť, ale nie, ďakujem. idem tým, čo považujem, tým spôsobom správania, ktorý považujem za možno správny alebo prínosnejší, než bol starý nejaký program. >> Čiže toto je vlastne rozvíjanie schopnosti uvoľniť väzbu pozornosti na tie objekty, ktoré sú samovoľné. >> Uhm. >> Čo je podmienka úspešnej duchovnej praxe. >> To sú absolútne základy. A v modeli klasickom modeli jógy, aby sme zase preskočili na inú tradíciu. >> Áno. >> Pre tých, ktorí sa zaujímajú, >> pre tých, ktorí sa nechcú modliť od rána do večera. >> Eh, v tradícii eh klasickej jó patžaliho,

1:16:25>> jó daršani, eh je to vyjadrené stupňom, ktorý sa volá pratiahára. Pratiahára znamená schopnosť disponovať svojou pozornosťou, pozornosťou vedomia. Čiže smerovaním vedomia >> k objektu podľa svojej eh vôle. >> To znamená, že ty dokážeš rozlíšiť objekt subjekt >> uhm >> kritik ja >> uhm >> a dokážeš poodstúpiť na základe primárneho rozlíšenia. Najprv musíš rozlíšiť, aha, to je objekt. A to je problém, ktorý eh vlastne má väčšina ľudí, väčšina z nás.

1:17:10>> Uhm. >> To utápanie sa, >> áno, >> to ponorenie toho vedomia, to krytie >> toho zrkadla, >> to tam vyvstane a ty si automaticky v tom príbehu a už si tam stratený. Si si v tom de >> zároveň mám pocit, že ja som ten kritik a zároveň mám pocit, že som aj kritizovaný a a vlastne a idem. >> Prvá vec je dostať sa do odstupu. >> Uhm. dostať sa do odstupu a potom ten odstup rozširovať. To je odpútanosť. >> Zase v tej indickej tradícii jeden z termínov, ktorý to opisuje, sa volá Vajrágia. Len pre tých, ktorí sa zaujímajú o tieto veci. >> Hm. >> Vajrágia, ten odstup. >> Uhm. >> Ten je potrebný. >> Hm. A tu je veľmi zaujímavé. Ak aj keď teraz sa akože budem opakovať, ale

1:17:55vlastne aj ten aj ten kritik tam je preto, lebo kdesi vnútri mám pocit, že slúži, že je potrebný. A preto je eh bez nejakej ďalšej sprievodnej duchovnej praxe je pre mňa problém odlepiť sa od toho, odstúpiť od toho príbehu, pretože pretože kdesi v hĺbke verím, že až ten kritik tu nebude, strašne dokážem veci posrať alebo ja alebo že proste >> je to obranný mechanizmus ega, ako to Freud nazval. obran. >> Čiže my sa chceme zbaviť toho kritika, ale zároveň tak, ako veľmi sa ho chceme zbaviť, my ho držíme vo svojom živote, pretože pretože bez >> nikdy nebudeme úspešní. To je moja téza

1:18:40alebo téza teda ľudí, ktorí sa venujú spiritualite. >> Pokiaľ ne paralelne nebudeme eh pracovať na transcendencii ega, >> uhm, >> ktoré je koreňom. Je to obranný mechanizmus ega. Ega. Áno. Áno. >> To kľúčové slovo je tu ego. >> Uhm. >> To ďalšie slovo je obranný mechanizmus. >> Uhm. A ten kritik mechanizmus. My nemôžeme riešiť len obranný mechanizmus. My musíme riešiť ego. >> Uhm. >> To je niečo, čím sa zaoberá spiritualita, ale nie psychológia. No počúvaj a tu ma teraz zaujíma jedna vec, čo som si všimol eh teraz, že v kontexte tejto debaty

1:19:24ehm hovoríme o sklonoch alebo prípadne o tom egu ako o niečom, čo eh že musí zomrieť alebo musíme od toho vytvoriť odstup, keď chceme vlastne istou cestou, čo dáva zmysel z istého uhla pohľadu, ale zároveň eh a to možnože sa jedná len o to je môj prípad, ale v tom mojom prípade To bolo, že do momentu, kým ja som sa chcel zbaviť toho kritika, tak som ako keby to udržiaval v sebe. Nemal som šancu od toho ustúpiť do momentu, kým som nebol ochotný prijať, že je je to tu a idem to zvedavo sledovať, že ako keby, že som bol v prvom v prvom momente nútený, nie že

1:20:08nútený, ten prvý akt, ktorý mi pomohol urobiť veci prvýkrát v živote ináč v tomto kontexte, bolo, že som bol ochotný to akceptovať, že je to tu, je to tu ten kritik a som ochotný s ním možnože vyjednávať alebo ho spoznávať. A to je mi príde, že to je taký paradox v tej takej západnej mysli, že vlastne lebo tak ako o tom hovoríme, tak vlastne v úvodzovkách chceme tie sklony zrušiť eh alebo sa ich zbaviť, zbaviť sa toho hega a tak ďalej. Ale ehm >> čo ten proces obnáša? Ten proces obnáša vidieť na to, teda tiež akceptovať. >> Uhm. Lebo to je ešte to je toto ma zaujíma, že lebo aj keď mám voči tomu

1:20:52odpor, kto má voči tomu odpor? vedomie voči tomu odpor nemá. Voči tomu kritikovi napríklad. To nie je vedomie, ktoré má voči tomu odpor, že chcem dostať toho kritika. Ten strach, ten problém, >> je to mentálny proces. Všetko je to mentálny proces. >> Čiže stále je to akože eh ten kritik, dajme tomu, je nejakou súčasťou, je je obranným mechanizmom ega a to samotné ego sa ho snaží zbaviť. Snaží sa zbaviť ako keby časti seba. >> Ego tak implicitne. Hm. Lebo ego je tá väzba vedomia. Ego je samotná väzba a z tejto väzby, >> čiže proces, >> čiže ego je proces, väzba, eh dianie, ktoré sa deje v každom jednom okamžiku. Eh

1:21:37vychádza vedomie smerom k primárnemu objektu >> z okamžiku na okamžik. Z okamžiku na okamžik. Je to stála tvorba. Ego >> je proces. >> Je proces. Ego nie je >> stálac. >> Stále nie je bytie. Ego je proces. Je to stále vychádzanie vedomia k objektu a spojenie s objektom. Čiže to vedomie ako obrazovka alebo ako hovorí Kristus ako ríša oblasť >> dimenzia neba >> uhm >> sa prekryje oblačnosťou. >> Uhm. ktorá akoby akoby pohltí zakryje

1:22:21>> uhm >> zastrie nebom, >> ale neskutočne. >> Uhm. >> To je prípad, príklad, ktorý sa často používa v eh v interpretáciách spirituálnych. Nie skutočne >> uhm ilúzia. >> Je to naša mentálna predstava. Je to naša interpretácia skúsenostím. >> Uhm. sme v hlave, premýšľame a vytvárame si takúto interpretáciu. >> Uhm. >> Čiže je to zdanlivé zastretia. My potrebujeme poznať, ako to ozaj je. >> Uhm. Čiže nie to ego vlastne je to ego implicitne tým, že sa združí s objektom a

1:23:06>> obmedzí sa na ten objekt implicitne, ale individualita s jej psychikou >> uhm, >> ktorá z toho ega ďalej rastie, >> uhm >> rozvíja sa, >> eh, keď teda môž Poďme ešte do tej Indie. Eh, na to je teória, ktorú používal v Mahariši. Tá kniha je tiež o Mahariši. Významný eh >> nedualistický učiteľ. >> Uhm. >> Vlastne smerodajný v súčasnosti. >> Uhm. >> Kultový. Stal sa kultový. Eh, ale ďalší hm je to stará tradícia.

1:23:48vlastne vysvetľujú ten proces eh štruktúry a vzniku ega cez teóriu, ktorá sa volá Panča koša. Eh, panča koša je päť. V preklade panča je päť. Koša je obal alebo uväznenie intrapment. Eh, obal. Obal. alebo pole, určité pole, priestor. >> Uhm. >> Eh, vymedzený priestor, vykolikovaný priestor. Eh, tá teória sa objavila už v Upanišadách, eh, príklad v Tajtýria Upanišade. To je

1:24:32jedna z primárnych upanšad, celárnych upanišad >> a najdôležitejších pre Indiu. Eh, a v mnohých a mnohých spisoch. Eh, a teda Maharične Ramana ju používa eh aby vysvetlil ten mechanizmus vzniku. a fungovania ega. >> Uhm. >> Ego vzniká združením s objektom, združením vedomia, pozornosti vedomia s objektom. Pričom primárny objekt je telo v širokom zmysle ako panča kouša. Päť obalov. >> Uhm. >> A to sú Anamaja kouša. To je obal eh tela motného >> somma. >> Eh fyziológia.

1:25:14Je to prana koša, obal vitality, životnosť v tom tele, energetika >> takej tej bazálnej rovine, čiže termoregulácia, ako prejavy tej energetiky, >> elektrický impulz, >> eh zmyslové vnímanie, nervová činnosť, somatický vegetatívny centrálny nervový systém, takéto veci, hej? >> Všetky fungujú na energetike. >> Je to naša energetika.Áno. proste nie východoslovenská alebo aká, ale Vladová a >> Martinová a ďalších. Hej? Čiže to je práša. Manoja kouša. To je tá diskurzivita, ktorá vzniká v reakcii na eh tie predchádzajúce dve vrstvy.

1:25:59>> Uhm. >> Čiže ja mám telo a mám zmyslové vnímanie a v reakcii na zmyslové vnemy mi vzniknú určité dojmy. >> Uhm. Hej. Čiže páči sa mi to, nepáči sa mi to, je mi to jedno. Ako by povedali budhisti, >> dojmy. >> Hej. Eh, čiže táto vrstva o mysle, ktorá potom s tými dojmami eh pracuje, vytvára pojmy, obrazy, veci a tak ďalej, nejaké štruktúry tých pojmov, súdy, logické operácie, hej. Niektorí autori to nazvetská mysľ. Proste takéto bežné diskurzívne

1:26:44premýšľanie založené na tej empirickej skúsenosti každého z násm >> a tých reakciách, ktoré vyvstávajú v našej psychike na tú empirickú skúsenosť. >> Uhm. >> Potom je vičňa maja koša, štvrtý obal. To to je podľa akoby hrubosti, suptívnosti, jemnosti. Čiže ideme smerom k jemnejšiemu o toho hrubšieho, zmyslového cez tie jemnejšie vitalita v tom zmyslovom, ako minule sme sa o tom bavili, že to je eh substancia. Ja som interpretoval tú vitalitu ako substanciu zmyslového vnímania. Aby bolo zmyslové vnímanie hmatové, musí tam byť nejaká energetika. Áno. >> A potom energetika v tom nervovom systéme. >> Áno.

1:27:27>> V centrálnom takisto. >> Uhm. >> A tá sa detekuje s obrazovacími metódami. >> Uhm. >> Magnetická rezonancia a tak ďalej. Je tam nejaká aktivita, hej? To je energetika. Čiže to je prana Maja Koša. No ale vráťme sa vyžne Maja Koša. Je toto rozlíšenie. Je to schopnosť rozlišovať. Už sa dostáva do odstupu. Subjekt objekt, subjekt objekt. Uhm. A na základe toho odstupu ti môže vzniknúť kreativita, intuícia. Keď ty si ponorený v reťazci pojmov, >> v premýšľaní dojmov, vnemov, žiadna kreativita ti nevznikne. >> Hm. >> Zober si. >> Čiže to už to už je skôr taká pravá

1:28:12hemisféra trošku viac. >> Zober si ani nie. Zober si umelcov tie hemisféry. Eh, môžeme za chvíľku k tomu ešte. Eh, zober si umelcov vedcov. >> Uhm. >> Koľko zdokumentovaných prípadov z dejín umenia, z dejín vedy, keď došlo k významným objavom, čo mu čo tomu predchádzalo? To nebolo, že chlapík si sadol v offise za stôl. >> Idem vymyslieť. >> Ale samozrejme robil nejaké matematické veci a tak musel sedieť na tej stoličke. Musel si to zapísovať. To sú zložité veci, ktorú som v živote nepochopnil. Hej. >> Uhm. >> Tento t ako ja absolútne tie popísané boardy proste

1:28:55čo to je. No ale eh musel sa uvoľniť z toho tlaku, tej pojmovosti. >> Na prechádzke jedného rána. >> Hm. mu skrsla inšpiratívna myšlienka a tú potom rozpracoval matematicky a spracoval do fyzikálnej teórie, ktorá interpretuje nejaký >> ako to robili tí maliari. No spíjali sa do nemoty týždeň, dva, tri a keď si to vypol konečne týmto nešťastným spôsobom, >> tak niečo mohol prísť vystať. Tak niečo mu tam preblesklo a toto dokázal potom

1:29:37sprádzovať, lebo mal naučenú techniku. Matematik mal naučenú matematiku, >> hm, >> fyziku, aby to vedel previesť do tej teórie. >> Mal nejaký most, >> ale tá myšlienka sama eh >> nevznikla. Vznikla >> z iného zdroja. Je inšpirovaná. Pred sa hovorí v súvislosti s umeleckou tvorbou ako tvorbu inšpirovanú, ale samozrejme by sme mohli eh diskutovať eh s teoretikmi umenia v rôznych OK v rôznych teóriách a tak s teoretikmi vedy a tak ďalej. To je len taký >> áno >> ťukes. Eh eh a to je Vižňa Maja Koša. >> Ja prepáč, ja rovno to do tohto vstúpim.

1:30:22Eh lebo eh toto je niečo, s čím mám pocit, že sa mi darí dostávať sa do kontaktu čím ďalej, tým viac. A konkrétne teraz to bolo, že pár týždňov dozadu, eh sa tu stala taká vec. Tuná v štúdiu eh som mal rozpracovanú nejakú jednu vec, o ktorej som išiel točiť video, ale našiel som tam nejaké ako keby argumentačné chyby. Som si uvedomovil, že hm, že to je proste celá kravina. Mal som ešte nejaký čas, chcel som niečo stvoriť, akože eh ísť len ako keby urobiť nejaké nové poznámky o o nejakej konkrétnej téme, ku ktorej som mal len nejakú poznámku a eh snažil som sa ako keby logikou na to prísť, že eh ako sa do toho pustiť, ako to otvoriť, ako ako začať tvoriť

1:31:06reálne. A reálne som tu frustrovaný trišt hodiny sedel a rozmýšľal a nešlo to. A vlastne v momente, keď som si povedal, že seriem na to a idem vonku sa eh poprechádzať, zobral som proste eh jednu mám palicu 8 kg, s tým som si išiel trošku zatočiť do akože eh to chcem povedať, že ten akt bol, že som sa vzdal toho odporu tej snahy, o ktorej ty si sám teraz hovoril, že nie je to možné urobiť v tom tlaku, >> v tej diskurzii. Vidíte, lebo to nie je o reťazení pojmov. A len >> myseľ pracuje na základe pojmov. Vytvára si mentálne obrazy veci, čiže pojmy a tie radí. >> To je proste spôsob, ako pracuje ten orgán, ktorý nazvime my a tam nevznikne

1:31:49nič nové. Prakticky je to obmedzené len nové. Je to proste spracovanie tých dát zmyslových, >> je to ako keby defragmentácia alebo také čosi, ale neprichádza tam vlastne nový vstup. Procesualita, sprocesovanie tých dát. >> Hm. Hm. Ale ty keď chceš niečo nové, ty potrebuješ >> Boží zásah. Boží zásah. >> Intuíciu. Nazvi to ako chceš. A to je Vižňa Maja Koša. >> Uhm. Čiže to je štvrtá. >> To je vlastne Vižňa Maja Koša umožňuje príchod tej intuície tým odstupom subjekt objekt. >> Hm. že tam vznikne ten priestor, čiže ten spitý

1:32:30eh impresionista na eh Tahiti menom Gogen. >> Uhm. >> Potom mal ten tvorivý ešte po tých dvoch týždňoch. >> A kde ty >> delíria? >> Ty ty vo svojom živote kde máš s týmto skúsenosť? Určite máš. >> Eh no to a teda eh skúsenosť taká ako každý. Eh, proste keď si senzitívny, >> tak eh vyhľadávaš prírodu napríklad od detstva nejaké prechádzky a >> návštevy prírody, možno trošku turistiky, záhrada a takéto veci. >> Uhm. >> Literatúra, ktorá ťa odpojí od toho

1:33:14reťazca tých obvyklých myšlienok. Ty sa naladíš a potom sa zastavíš, keď čítaš tak rozímavo. >> Uhm. Uhm. Nie, nie tak výkonosne, že >> ešte 10 strom, ale tak rozímavo, niečo, čo ťa baví, máš sú prázdniny leto. >> Uhm. >> A potom tou praxou vlastne to robíš. >> Ty sa vlastne tou meditačnou praxou k tomu dostávaš. Čokoľvek robíš, či už je to Asana. Asana nie je telocvik. >> Uhm. Absolútna dezinterpretácia Asany, že ty urobíš nejakú pozíciu eh >> stojka >> svalovou eh silou. >> Uhm.

1:33:56>> V žiadnom prípade, v žiadnom prípade to tak neurobíš. >> Čo to je teda Asana? >> Asana je eh prax, ktorou eh sa snažíš o prvotné postihnutie energetiky, ktorá hýbe telom. a mysel prvotné postihnutie. Vybav si bojové umenia. Vybav si eh tréning v bojových umeniach. Klasický čínsky a iný, japonský, kórejský, nie? To, že na karate idú na katy. >> Uhm. >> Eh, hneď druhý týždeň eh po prvom

1:34:39zoznamovacom. To je, že pol roka či rok len stojí kýbadači a nič iné nerobí, len stojí. A prečo stojí v kybadači? To je ten postoj jazdca na kon uhm >> alebo v inom podľa tradície, podľa školy. Prečo to robí? pokrčené kolená, chodidlá rovnobežne eh s podlahou ploská nohy na podložke. Jasné uvedomenie, palec, klenba päm >> nárty, členky,

1:35:20predkolenie kolená stena panva, brucho hara. >> Po japonsky sa povie brucho hara. znamená brucho. Po čínsky je to tantien, to neznamená brucho, ale je to základné energetické centrum po brušku. >> Uhm. >> Trošku sa tie tradície líšia v tom, kde to centrum je. Čiže pod popkom nejaké 4 cm je spodný tantien. Čiže ty sa učíš tou pozíciou postihnúť tú vitalitu v tele. >> Postihnúť eh znamená >> uvedomiť si. uvedomiť si, lebo bežne si to neuvedomil. Bežne si naučený na

1:36:04svalovú činnosť vo vedom kontakte s ňou. >> A ty sa musíš preprogramovať. Ty musíš zabudnúť na to svalovú čin ty si sa programoval celé roky. Teda nehovorím o tebe. >> Áno. >> O nás všetkých. >> O detstvá. Lebo keď sme sa učili chodiť a tak ďalej. >> Uhm. Keď sme sa učili bicyklovať, behať, športovať, nech sme robili čokoľvek, akákoľvek aktivita to bola, kolektívna individuálna športová čokoľvek. >> Uhm. >> Robili sme to svalovou silou a z hlavy. Na to všetko musíme zabudnúť. To je smrť. A čo myslíš, tie bojové umenia sú o čom? Sú o tom istom. Len nejdú až tak ďaleko. Oni majú špecifický cieľ, >> uhm, >> ktorým je ten boj.

1:36:48>> Uhm. alebo obrana, už akokoľvek sa to interpretuje, >> nie útok, ale obrana napríklad aj Kido a tieto veci. >> Ale prvý vstup do toho je vstup do tej energetiky. Ty sa učíš tou pozíciou uvedomiť si tú energetiku, tú životnosť v tom telem >> uhm >> a potom to, čo bude drepovaťm >> alebo kráčať, nebude prvé telo v zmysle svalovej hmoty alebo tých svalových partií. Ale bude tá energetická forma toho tela, ktorú začneš postihovať. >> Uhm. >> Keď tam stojíš tie mesiace a nič iné nerobíš. Prišiel som na karaté. Pane Bože, ja tu chodím pol roka len tu

1:37:30stojím. Čo ma to ten učí? Čo ma to učí? uvedom tel uči ťa uvedomiť si energiu v tom tele. A keď to budeš akože môžem si to predstaviť, že že aký je to pocit? >> Keď to budeš schopný urobiť, potom dostaneš ďalšie cvičenie. Keď to nebudeš schopný urobiť, nikdy sa nenaučíš naozaj robiť katu alebo čokoľvek iné. Uhm. >> Nikdy sa nenaučíš robiť asanu. >> To nie sú asany, že ty silou, svalou eh dosahuješ nejaké, robíš nejaké, zaujímaš nejaké pozície. To je správne slovo. Zaujíma. Nie sú asany. To nie sú katy, že ty robíš silou svalou ten úder. Najprv je energetická forma a potom je

1:38:14to ostatné, ten svalový aparát uložený na tom kostrálnom aparáte, na tom skeletone. A je to presne naopak akože spoznávaš skôr ten ten ten ten ten zámer, to čo to čo je ešte pred elektrickým impulzom vo svaloch a tak ďalej, že čo je ten ako keby ten zámer pred tým všetkým. >> To je medzistupeň obrátenia toho zrkadla. Uhm. >> H jasné. Ty sa, ty to zrkadlo neobrátiš takto z fleku. Jak >> odkiaľ vyvstáva to, čo riadi teraz moju ruku, tak zobrala. >> Keď ten úder potom pôjde, ale to už sú neskoršie fázy. Tak ty že tak ty neženieš ruku, ale ty ženieš ten >> to nie je tá svalová hmota, eh, ktorá je zodpovedná za silu toho úderu

1:38:58>> a ty nepotrebuješ také svaly, neviem aké, samozrejme, trénujú aj svalu, svalovú hmotu, >> ale tá eh ten úder ide z hary. >> Áno. >> Hostáň tienu. >> Uhm. >> Ty si schopný sa uvedomiť v tom energetickom systéme uhm >> tou základnou praxou >> uhm, >> ktorú nemôžeš preskočiť. >> Uhm. A tá prax vlastne končí tým, že si schopný uvedomovať si ten tantien. >> Uhm. >> Alebo kanda sa to volá v tradíciách jogy. >> Eh, uvedomuješ si to centrum. >> Uhm. >> A z uvedomenia toho centra vychádzajú tie pohyby. A to je význam tých výrokov

1:39:42ako pohyb z nepohybu, lebo to centrum je nehybné. >> Uhm. Uhm. Je to oceán či sa volá tantien. Spodný tantien sa v čínštine a čínske názvy na to sa ma nepýtaj. Preklade oceanči? >> Uhm. >> To je nehybnosť. >> Uhm. >> Pohyb z nepohybu a sa na to isté. >> Uhm. Vau. Veľmi zaujímavé. A čo teda to piate? Piate je Ananda Maja Koša. Eh, obal, obal blaženostím. Uhm. >> Tiež obal sklonov. To je sídlo tých

1:40:24sklonov. To sú tie najelementárnejšie hybné sily v nás, tie záujmy, základné záujmy. Nebyť sám, čiže mať partner alebo naopak byť sám. >> Uhm. >> Nemám inklináciu k partnerovi. >> Uhm. >> Uplatniť sa určitej oblasti. protiklade k inej oblasti o inú nemám záujem. Uhm. >> Napríklad umelecké sklony, vedecké sklony, ja neviem, obchodnícke sklony. >> Uhm. >> Hej. To je tá oblasť tých sklonov. A ona súvisí blaženosť ako šťastie. Ona

1:41:07ona súvisí s tým predpokladom, že tam bude to šťastie. Preto ten partner, lebo ja očakávam, že tam bude to šťastie konečne. >> Uhm. >> Ono tam je ten prvý mesiac aj druhý niekedy. V optimálnych prípadoch dlhodobo, ale eh to nie je pravidlo, hej? Čiže eh to je telo blaženosti alebo šťastia, >> ktoré je sídlom tých sklonov >> a za tým je ego >> ako subjekt, ktorý vedomie, ktoré sa vnára do tých

1:41:50jednotlivých polí alebo teda eh spája sa s tými jednotlivými objektami, ktoré tvoria tie kategórie >> až kým nevid Čiže tie sklony a tak ďalej a tak ďalej a vytvára polia. >> Uhm. >> Polia vedomia. Hej? Čiže sú ľudia, ktorí žijú v určitých, jak sme my >> uhm >> všetci ľudia žijú dominante v určitom poli vedomia. Uhm. Čiže mu napríklad dominujú zmyslové vnemy >> a je nastavený uvedomovať si prednostne zmyslové vnemi. Dáš mu niečo prečítať, nechytí knihu do ruky. >> Lebo nie je na tej úrovni manomája koša

1:42:35na tom treťom stupni, >> povedzme diskurzivity. Dal by si mu niečo hlbšie, možno do tej Vždňa Maja Koša, niečo, čo rozvíja intuíciu a takéto veci. Nie je na to nastavený, nebude to čítať. >> Uhm. Ale zase niekto na tej úrovni Manomaja Koša bude taký premýšľavý, bude podnikavý napríklad. >> Áno. >> Bude rozmýšľať, kde by som, ako by som tu. Taký deal, hen taký deal. Hej. >> Uhm. >> Niekto na tej intuitívnej úrovni bude inklinovať k nejakej tvorbe umeleckej, poetickej, neviem akej, >> grafickej. Každý každá každú jednu z nich máme k dispozícii, pretože je to >> máme k dispozícii, ale nám dominuje v

1:43:20tej našej existencii nejaká >> eh tá rovina alebo nejaké to pole vedomia. Čiže volá sa to >> interpence, eh >> poľapenia, uväznenia vedomia. >> Uhm. >> Čiže to je to je súčasť kvázi nášho osudu. >> Uhm. Je to akoby tá naša osudovosť, keď sa osudovosť, keď sa pýtame, čo je osud, to je osudovosť, že som takto nastavený na to zmyselne aj čo s tým súvisí. Čiže rád papám, rád sa prevážam na motorke na stále priestor veď človek má priestor pravdepodobne to kultivovať alebo zvyšovať citlivosť. >> Áno. No a teda ten ten život je, či už sa snažím alebo nie, vždy tam prídu nejaké podnety, vždy budú nejaké krízy. >> Uhm.

1:44:05My nikdy nevieme, čo čaká za rohom. >> Nikto z nás to nevie. Uhm. >> Ja som to spomenul hemisféry a si vravel, že chceš sa k tomu dostať. Má máš k tomuto nejaký vhľad? Eh, >> lebo mne toto veľmi keď sme sa bavili o tom, vieš, že logika verszus intuícia, že to je ako keby, že ďalší level, tak ako z pohľadu toho, ak eh zhruba sa definuje na úrovni mozgu to, že odkiaľ sa čo prejavuje, tak eh častokrát, aj keď nie je to takto jednoduché, tak eh sa práve ako keby veda veda odkazuje na to, že ľavá ľavá hemisféra je práve tá taká logickejšia eh ako keby obmedzená len na to na to

1:44:49poznatkové poznanie. A práve hemisféra je tá, ktorá dokáže vnímať, ktorá dokáže vnímať práve ja neviem eh vnímať, cítiť a vidieť možnože v príbehoch hlbší zmysel presah obraznosť >> intuícia, zober si to tak. >> Mytológia. Čiže tie hemisféry korešpondujú do kríža s nosnými dierkami. >> Áno, myslím, že aj s očami a >> s energetickými dráhami, >> ktoré sa v anatómii jó od dávnych dávnych čias >> tisícročia do minulosti nazývajú Ida a Pingala. >> To sú dve základné energetické dráhy. >> Uhm. Eh, z tých

1:45:3372 000 ich je podľa niektorých textov, podľa iných textov 300 x 1000. Z nich eh 13 dráh >> uhm >> je najdôležitejších a z nich tri sú úplne najdôležitejšie a to je ida a pingala. Ida je spojená s ľavou nosnou dierkou. >> Uhm. s pravou hemisférou a ovláda intuíciu, predstavivosť, obrazotvornosť, >> receptivitu, >> uhm >> feminíne vlastnosti a prejavy. >> Uhm. >> Hej?

1:46:17Zatiaľ čo bingala je spojená s pravou nosnou dierkou, ovláda logiku, diskurzivitu zľavou hemisféru, diskurzivitu, >> čiže radenie pojmov, tvorbu pojmov, radenie pojmov, operácie s pojmami, logické operácie s pojmami, súdy, úsudky, takéto lineárne myslenia, >> áno, >> pragmatické, na cieľ zamerané, >> ktoré sa pripisuje maskulinite >> uhm >> ako charakteristický znak >> a eh aktivity eh tých dvoch pránických eh dráh, nádií

1:47:00vlastne eh spôsobujú aktivizáciu týchto schopností alebo potenciálov v nás. To znamená, keď je viac aktívna idea >> a to je návrh na experiment hlavne skeptikom. Čiže kto je skeptik, nech experimentuje a nech použije metodiku vypracovanú počas dlhých stáročí vlastne v tradícii, nie v textoch, ale v tradícii ústnej tisícročí metodiku vypracovanú rôznymi jómi školami, eh na základe ktorej môže previesť experiment sám na sebe, ako to funguje, ako ovplyvňovaním

1:47:44aktivity energetických dráh ľavej a pravej idi a pingali možno docieliť aktiváciu príslušných psychických procesov, ktoré sme opísali ako maskulín prevažne a prevažne feminínem. >> Uhm. >> To je možno ovplyvniť. To je možno ovplyvniť jednoduchým spôsobom aj eh uložením sa na jeden alebo druhý bok. na gauči, v posteli, na zemi. >> Hm. >> Po určitom po určitom čase urob si taký experient. Po určitom čase budeš na pláži niekde alebo >> oddychovať v záhrade, dáš sa na jeden bok, eh aktivuješ, dáš sa na ľavý bok,

1:48:29tým pádom deaktivuješ ľavú stranu, čiže idú. >> Uhm. >> Aktivuješ pravú stranu, čiže pingalú, čiže aktivuješ logiku. Skús, že či nebudeš mať viac takú inklináciu po chvíli rozmýšľať nejako diskurzívne, začať eh riešiť nejakú pracovnú vec alebo >> eh investičnú vec alebo niečo také stavebnú. >> Uhm. a sa prehodíš na alebo budeš viac aktívny v zmysle chuti do tréningu, chutí k nejakému prejavu mužkosti. >> Jne na opačnú stranu, ale možno lepšie v rôznych časoch dňa,

1:49:12samozrejme, nie tak hneď eh za sebou, ale akokoľvek. Áno. Dáš sa na pravú stranu aktivuješ ľavú nosnú dierku. IU a vlastne prúdenie nielen eh samotnú dierku, ale prúdenie v tej nádi >> uhm tej energetickej dráhe. Či sa to neprejaví eh zvýšením obrazotvornosti, receptivity zjemnením. >> To musím vyskúšať. Ale ja ti poviem zo seba že >> a môžeš si vybrať, čo chceš. >> Uhm. Ja to robím. A ja som si všimol, že u mňa sa toto deje pri tréning verszus prechádzka. Keď idem eh trénovať eh silovo v

1:49:55posilke tak eh ak z jasného neba vyvstávajú vo mne riešenia pri prechádzke. Ak z jasného neba vo mne vyvstávajú nápady na nové veci, že vlastne ten tréning mi pomáha. reálne je veľa veľký počet tréningov, ktoré ja mám už za posledných pár rokov. eh nieže pramene, ale robím robím ich za účelom, že eh vnímam ako keby veľký chaos možno momentálne, ja neviem, že v rozhodnutiach, ktoré mám pred sebou alebo eh že potrebujem sa nejakým spôsobom rozhodnúť a neviem eh ako sa rozhodnúť správne alebo že akým spôsobom vyriešiť danú situáciu, ako kde urobiť

1:50:40prvý krok, aby sa ten chaos zmenšil a práve tréning mi v tom akože urobí okamžite jasno. A naopak prechádzka. Eh, prechádzka je v tom slova zmysle, že keď už som veľmi dlho v tej nejakej svojej rutíne, v tej svojej štruktúre a cítim, že už tam chýba čerstvý vzduch alebo chýba tam ako keby nový vzhľad, ktorý by to celé povzniesol niekam, tak prechádzka mi to prinesie. Či mi to prinesie alebo vo mne vybudí tú kapacitu, schopnosť. To to je už akože ťažko možno povedať za mňa, ale jednoznačne je tam akože výrazný výrazný rozdiel. vytvára podmienky. >> Vytvára podmienky. Určite >> vytvára podmienky, aby nastala táto situácia, >> kedy sa prejaví intuícia alebo

1:51:24intuitívna myseľ. Niektorí hovoria alebo schopnosť intuície vytvára podmienky. Ty vytváraš podmienky. >> My všetci vytvárame podmienky a umenie života, >> umenie žiť je schopnosť múdro vytvárať podmienky. >> Vyvar. Vau. Počuj, Martin. Eh, akože šialené zaujímavé veci, ale vrátil by som sa k tomu šťastiu trošku. Eh, čiže len tak veľmi strušne to zhrnem, hej že eh všetci hľadáme šťastie. to šťastie vonku nenájdeme, lebo nájdeme ho iba na chvíľku a prestane nás to baviť alebo

1:52:07proste nie je schopné ho dlhodobo udržiavať, ale vlastne nájdeme, objavíme alebo život nás buď k tomu prinúti, alebo my dorastieme do nejakej múdrosti, alebo sa nám život pokašle, alebo spoznáme niekoho, kto nás nám pomôže priviesť nás na túto cestu, kde eh sa kde začíname obracať pozornosť dovnútra a za istých okolností sa niekto niektorým z nás buď podarí zažiť ten zážitok neduálna, kde pochopíme, že tu je to šťastie, tu je tá plnosť a alebo eh ideme nezažijeme možno tento zážitok, ale eh vyväzujeme sa skrz nejaké praktiky z toho pripútania na objekty, vďaka čomu zažívame a približujeme sa

1:52:50možnože k pomaly k tomu k tomu znižovaniu možno toho utrpenia spôsobovaného toho, že tým, že niečo sme niečo >> a aj zažívame určitú radosť. nezažívaš radosť z toho, že si >> prekročil sám svojho kritika, >> prekonal sám seba. >> Jednoznačne. A k tomu >> na psychickej eh úrovni alebo aj na fyzickej si prekonal nejakú uhm >> tendenciu, nejaký sklon, nezažívaš radosť. Čiže keď by sme sa na to pozreli možno psychologicky, ako hovorí Artur Brooks, >> americký sociálny vedec, populárny v tejto oblasti v súčasnosti, >> eh indikátory šťastia, psychologický pohľad. >> Uhm. >> Čiže ukazovatele, ktoré hovoria o

1:53:34prítomnosti šťastia, nie ako výsledku, ale procesu niečoho, čo sa stále deje. To nie je niečo hotové, to sa deje. >> Uhm. >> Ako viem, že sa to deje? čo ukazuje na prítomnosť toho procesu šťastia. >> Uhm. >> Zmysel. Je tam prítomný zmysel. O tom sme sa bavili dneska. >> Nejaká forma zmyslu. Má to zmysel pre mňa. >> Uhm. >> Konkrétne pre mňa to má zmysel. >> Ja len sám za seba poviem, že ja eh som si a a to ma zaujíma tvoj názor, ale ja som si uvedomil, že ten zmysel som veľmi často veľmi si komplikoval v svojej hlave, že čo to vlastne je. Ale ja som si potom uvedomil, že že to je dôvod alebo odpoveď na otázku, prečo robím danú vec.

1:54:18>> OK. Je to cieľ. >> Je to cieľ. >> Kedysi eh profesor Šatura, psychológ nás učil >> na teológii eh, ktorú som študoval eh popri iných veciach. >> Uhm. >> Úplne jednoduché. Zmysel, chlapci, cieľ. >> Uhm. >> Ale dá sa to aj obšírnejšie a zločitejšie vysvetliť. >> Jasné, jasné. Ale ale myslím, že to je veľmi účinné, lebo aj a aj ešte prepáč rovno len nech toto zaznie, lebo čo ja som si ešte uvedomil, že veľa ľudí má problém ten, že že no nemajú cieľ. Akože >> stava si ciele akékoľvek a keď nemám cieľ, môj cieľ môže byť, že idem nájsť ten cieľ, že to si málokto uvedomuje. >> Začneš tým >> alebo začnem tým, že vidím, že že niekedy to nemusí byť, že vznešený,

1:55:02neviem aký cieľ, alebo nie, že vznešený, ale veľkolepý. Niekedy to môže byť, že všetko ma serie v mojom živote a poďme si chytiť do jednej veci, ktorú idem nejakým spôsobom zmeniť. A to sa môže stať okamžitým cieľom. A takýmto spôsobom vnášam zmysel. >> Cieľom je, že začneš pravidelnejšie cvičiť, >> začneš regulovať svoj životnú správu. >> Proste netreba si stavať eh abstraktné ciele. Uhm. >> Absurdné ciele, dualizmus a takéto veľmi vzdialené pre väčšinu >> konkrétne veci. >> Uhm. Čiže máš konkrétny cieľ. Stara sa o rodinu tiež. >> Uhm. >> Súčasť tvojho mindsetu >> a byť pri nich napríklad ducha prítomný. Už len taká vec. A to je to je veľká

1:55:45výzva. To náročné. >> Dobre. A ja som ti to je tam radosť >> a z toho máš potom radosť. >> Uhm. >> Že ty napĺňaš ten cieľ. Je náročný. Uhm. >> Si v tej rodine, je to náročné. Staráš sa. Chce to, nazvime to, obetu. >> Uhm. >> Si v tom fitku. Chce to obetu. >> Uhm. >> Čokoľvek robíš v podstate, keď sa len tak neflákaš. >> Uhm. >> Pláveš životom. Máme plávať životom proste. A príde ti z toho radosť. Veď to sú nielen indikátor, ale to je benefit. >> Odmena. >> Odmena za to.

1:56:30Hovorím. Eh to, o čom sme sa bavili, to plátno, odkrývanie toho plátna, >> vznešené cieľ, aj tak nie je konečný cieľ. To je v indickej filozofii poznanie Atmana. Za tým je ešte poznanie Brahman. To je to je ďalšia vec. Nechajme to nabudúce. Hej? Čiže tým to celá nekončí, hej? Ale my neklaďme ten problém z hľadiska nejakých finálnych cieľov alebo neklaďme tú cestuáno >> vo vzťahu k finálnym cieľom. ju voz ku konkrétnym cieľom, ktoré ja viem si postaviť práve sa bavíme o tom, že ako to šťastie mať >> áno >> celý život vlastne k dispozícii. >> Čiže keď ego je eh tým uväznením

1:57:13vedomia v určitých oblastiach, čím vznikajú polia vedomia. bol vedomie viazané na zmyslové vnem vedomie viazané na h >> energiu >> energiu v zmysle reakcie na tie zmyslové vnemy. Čiže mám intenzívny sexuálny zážitok alebo nejaký použitok z jedla >> intenzívny intenzívny eh alebo z jazdy. >> Uhm >> napríklad, že si nevie pomôcť. Ten človek strašne riskuje potom na tej ceste. >> Uhm. Mal by ísť niekde na dráhu, ale on chodí na cestu na tej motorke alebo na tom aute. >> Uhm. >> Hej. Prečo to robí? Je tam zmyslovosť.

1:57:56Eh a je tam tá silná energetická reakcia, ktorá vzniká vlastne intenz intenzívnou činnosťou energie, životnej energie v zmysloch počas tej činnosti. >> Uhm. Uhm. >> Podľa sklonov. U u jedného je to ten typ činnosti, iný má iné sklony, je to iný typ činnosti a tak ďalej. Hej, to sú to je riadené sklonmi. Ten výber tých objektov a tých činností. Čiže kdekoľvek som, tam to potrebujem zvážiť, poradiť sa prípadne s niekým, kto tomu trošku rozumie >> a stanoviť si nejaký cieľ, čiže zmysel a plnenie toho zmyslu. Viacelo menej

1:58:39úspešné. Nie každý deň je rovnaký. Áno. >> Mi prinesie radosť a mi prinesie spokojnosť. To je tretí indikátor podľa Brooksa. >> Spokojnosť. >> Spokojnosť. >> Uhm. >> To je ťažký oriešok pre niekoho, pre pre veľa ľudí. Ale >> ale vieš si to vybaviť. Proste si sa dal na tú cestu kulturistiky svojho času >> a mal si ten pocit uspokojenia. No >> mal si tie pocity radosti aj keď tréning bol ťažký, aj keď tam boli rôzne >> reakcie na ten tréning. >> Uhm. >> Telesné. Ja ja som dávnejšie to už je pár rokov, kedy som ja som vtedy trošku tak rozoberal až dopamín, tému dopamína a tam sa mi podarilo ako keby že zbočiť k tomu, že

1:59:24>> eh >> uhm >> k nejakej mojej interpretácii toho, že >> čo je šťastie, ale nie interpretácia v nejakom odbornom slova a zmysle, ale z toho ja som skal pevne presvedčený, že tu každý z nás dokáže nájsť niečo, čo sa podobá na šťastie a teda nie je to ako keby akékoľvek uspokojovanie seba samého, ale ja som si všimol, že je to v mojom živote eh je to schopnosť rásť, schopnosť prerastať, schopnosť prerastať nejaké staré ja, že viem, že mal som tu nejaké druhy obmedzení v rámci, ja neviem, že môjho správania. Niekedy akože spočiatku je to, hej, rast svalov napríklad, hej, u mladého chalána, hej, keď sa mi to darí, ale vlastne nie je to len ako keby stále len ten fyzický rast.

2:00:07Potom som schopný ako keby rásť v schopnosti byť ducha prítomne s rodinou. vo svojej schopnosti byť súcitný, vo svojej schopnosti byť láskavý voči iným alebo aj smerom dovnútra. A eh za každým, keď eh bolo jasné nejaké moje obmedzenie v niektorej z mojich oblastí, tak ono to akože počiatočné, že človeka môže vystresovať, vystrašiť alebo alebo ja neviem akože vyvolať nejakú negatívnu emóciu to obmedzenie. Ale v momente, keď sa rozhodnem, že idem to obmedzenie, idem idem kultivovať tú oblasť, v ktorej cítim, vnímam to obmedzenie a vidím zrazu, že v tom procese som o trošku lepší, nie preto, aby som sa páčil druhým, ale

2:00:50preto, že ja chcem cítiť väčšiu ako keby slobodu a a kapacitu, tak v tom procese sa dostavuje šťastie ako vedľajší účinok alebo vedľajší efekt. Namiesto toho, aby som hľadal to šťastie, ako >> je tam prítomnosť radosti. Je tam určité uspokojenie, je tam ten zmysel. >> Áno. Áno. Áno. >> Súhlasím. >> A toho sa treba držať. Toho sa treba držať počas tej činnosti, >> eh >> dennenej bežnej činnosti. To znamená nielen to nechať odísť, akoby vyžiariť. >> Áno, >> tou činnosťou, tou či onou eh sa to samovoľne objavilo. >> Uhm. Uhm. A ty si to uvedomíš, sprítomníš a držíš. >> Uhm.

2:01:34>> Ty to držíš a vnášaš do každodenného života, >> tej svojej telesnosti. >> A to je hlbšie porozumenie mindfulness, o ktorej sme sa bavili minule. Uhm. >> Ducha prítomnosti. Neznamená to len ducha prítomnosť k tomu, čo sa objavuje vzornom poli môjho zmyslového uvedomovania. >> Uhm. prípadne môjho mentálneho uvedomovania, ale aj zámerné vstupovanie do tých zorných polí alebo do vzorného poľa vedomia, tak ako sa mi otvára. >> Uhm. >> Cez kultivovanie

2:02:17žiadúcich duševných stavov. A to sú predovšetkým radosť a spokojnosť, žiadúce duševné stavy. >> Kultivovanie radosti. >> Kultivuješ. Ty ty ich držíš. Ty si ich oni oni eh vytriskli spontánne >> uhm >> v dôsledku tvojho nastavenia >> alebo činnosti >> a tvojej činnosti nastavil mindsetom. >> Uhm. >> A si robil eh príslušnú aktivitu. Oni sa objavili. Ty si ich uvedomíš bez privlastnenia a držíš ich >> bez privlastnenia. bez privlastnenia ich držíš ako obsah, integrálny obsah tej

2:03:01ducha prítomnosti. >> Uhm. >> Nový obsah toho poľa uvedomovania. Máš to pole uvedomovania a do toho poľa uvedomovania pridáš tú kvalitu aj s určitou lokalizáciou. To je tu. Radosť je tu a spokojnosť je pohyb sem. To tam pridáš a to si vybavuješ počas neho. Obohatíš ducha prítomnosť o kvalitu. >> Neviem, prečo ma vracia k tomu slovu, že bez privlastňovania. >> Čo to znam? >> Bez privlastňovania, že sa nenecháš tým strhnúť v zmysle, že ja som eh nejaký dobrý, pozri sa, som

2:03:44>> šťastný. Si šťastný aj ty? Hej. A teraz všetkých budeš poučovať. >> OK. Lebo ja mám radosť teraz, >> lebo si ty niečo objavil. >> Necháš tú radosť tu byť a žiariť bez toho, aby si na nej budoval svoju identitu? >> Tak myslím takto myslím ako proste súčasť tej skúsenosti, ktorá sa objavuje samovoľne. >> Uhm. >> Ale ty si uvedomíš, že ona patrí k tej skúsenosti. Ona patrí do toho poľa toho vedomia. >> Hm. A to pole vedomia sa skvalitní ďalej, pretože tá eh to ohnisko tej radosti v tom poli vedomia sa stane potom oporou pre rušenie tých sklonov, čiže odstredivých

2:04:29tendencií, ktoré sa občas prebudia >> uhm >> ako takí draci a začnú nás lákať alebo sirény. Áno. >> Z gréckej mytológie a začnú nás lákať.P. >> Uhm. >> Poď. A ty sa spamätáš nielen tým, eh, že oživíš ducha prítomnosť, >> uhm, >> ale aj tým, že oživíš v tom poli tej ducha prítomnosti tú radosť ako ten benefit, ako ten už určitý prínos, >> ako ju oživíš. s tým, že si ju pripomenieš. >> Hm. >> Pripomenieš si ju a pripomenieš si ju tu

2:05:11v tele rozlievajúcu sa do tela. >> Čiže sa rozpamätáš. >> Rozpamätáš sa. Je to aj mindfulness je rozpomínanie. Je to z toho saty eh páliského slova alebo smrty sanskritského, čo znamená pamätať si, pripomínať si. Čiže saty, smrty, čo sa prekladá ako mindfulness, po slovenský ducha a prítomnosť, znamená pripomínať si objekt uvedomovania. A primárny objekt uvedomovania je telo. >> Čiže ty sa nestrácaš, inými slovami, v tých rôznych potencionálnych objektoch, v ktorých sa normálne stratíš. Nové Ferrari, samozrejme, hej, tie lákavé,

2:05:56partnerka a tak ďalej. Ty sa normálne stratíš to. Čiže byť mindful alebo v stave saty znamená pripomenúť si, že je tu aj niečo iné a tým pádom sa tým začať opakovane si pripomenúť. Už nielen v zmysle, že ako by si mentálne pripomen, že je to súčasť tvojho poľa uvedomovania. >> Áno. Áno. >> Hej. A tým pádom sa ruší tá väzva. Čiže vraciame sa k tomu, o čom sa bavíme, že čo je to ego, ale to v tej interpretácii budhistickej takto nie je. >> To už je eh vedantická, ktorú som spomenul. >> Uhm. >> Eh čiže ty sa vlastne týmto spôsobom odpájaš

2:06:39od toho rozptyľovania pozornosti vedomia smerom k objektom. >> A tá radosť ako kvalita v tom poli uvedomovania sa stáva kotvou. Lebo ty vidíš niečo pozitívne, lebo normálne si niekto by začal pochybovať, pane Bože, ale veď to je také lákavé, tak ja idem tam si to užiť. Hej? >> Uhm. Ale ty sa dostaneš v určitom momente do stavu, že toto bude lákavé a postupne ti vyhasne ten záujem minimálne vrhať sa >> bezhlavo do rôznych skúseností, ako si to robil predtým, ako sme to robili

2:07:23predtým. Uhm. >> Bezhlavo sa vrhať a strácať, utápať sa >> uhm v nich, lebo máš tam niečo, čo je dobré, hrejivé. Ten ten >> niečo, čo je tu niečo, čo je tu, nie tam. >> Tá stopa toho sumum v tom poliuvedomovania. >> Uhm. >> To je Mahajanova praxa oproti Teravádovej praxi. Trošku odbočka. Sú teda dve veľké tradície budhizmu alebo teda dve oblasti budhizmu. Južná, čiže na juh od Himaláy >> sa rozvíjala a z >> tejto oblasti vlastne je v súčasnosti živa len jedna tradícia, ktorá sa volá teraváda. >> Uhm. Všetky ostatné zanikli Sarvastiváda

2:08:06a tak ďalej v priebehu staročí >> a potom je na sever od Himalaj vrátane Himalaj Nepal Tibet Bután Čína Mongolsko Kórea Japonsko. To je oblasť Mahajany a toto je Mahajanový prístup, ktorý tu vysvetľujem >> alebo naznačujem. >> Uhm. protiklade k teravádovému, eh, ktorý mindfulness vysvetľuje viac eh puristicky ako len čistú >> všímavosť, >> všímavosť alebo operacionalizáciu vedomia, čiže pracuješ s tým vedomím, uvedomovaním uhm >> ten mahajanový, že integruješ

2:08:50do toho uvedomovania aj tú žiadúcu duševnú kvalitu. >> Uhm. Je to považované za efektívnejší postup a je to už tantrický postup. A tie severné školy sú tantrické a to je ten tantrický postup, o ktorom môžeme nabudúce hovoriť. >> Uhm. Vau, ďakujem veľmi pekne. Eh, zaujíma teda, že eh v súvislosti s tým, či už šťastím alebo sklonmi eh máš predsa aj ty nejaké sklony doteraz, vieš, venuješ sa venuje venuješ sa >> určite.

2:09:32>> Eh, máš rád fotenie napríklad, máš rád pekné veci. Eh, príš prídeš si aj tu pokecať na základe nejakého pozvania, vieš, akože nepoznám hlbšie tvoj život, ale máš >> tiež kopec vecí, kde kde kde kde cítiš kde cítiš práve ten, ja neviem, že sklon alebo túžbu alebo niečo podobné >> a na základe čoho, ak by som to povedal, tým, že sa poná, nie že ponáraš, ale venuješ týmto činnostiam, tak eh predsa len vytváraš vytváraš s nimi ten ten vzťah, to naviazanie tej pozornosti. A ako rozlišuješ, vieš, medzi medzi či >> ty vyberáš si sky

2:10:15>> ako ako si vyberáš, aby to bolo ako keby stále v súlade s tým, čo o čom sa tu dneska bavíme? >> Poviem ti, ako to vysvetľoval Baharši. >> Uhm. >> Eh, ten rozlišuje eh dve kategórie sklonov. Eh, v sanskrite sú vyšeja basany. >> Uhm. >> A sad v vasana. Vlastne tá druhá kategória sad vásana je jedna >> vana jeden sklon. Sad znamená pravda. >> Uhm. >> V širokom zmysle, teda v zmysle duch, spiritualita, ducha prítomnosť vedomie neduálne vedomie. >> Rozvíjaš tento sklon. >> Uhm. Potrebuješ rozvinúť tento skum

2:11:00>> uhm >> rozhovormi, štúdiom, >> stretávaním sa s ľuďmi, nejakou praxou začať treba nejako. >> Uhm. >> Hoci aj tým bojovým umením. >> Uhm. >> Je to tiež rozvíjanie ducha prítomnosti. Bez toho to nejde. >> Uhm. >> Absolútne to nie je možné. >> Uhm. >> Hej. Sadvásana. Ale to je veľmi periferálne rozvíjanie, samozrejme, eh, v týchto posledne menovaných prípadoch. >> Uhm. >> Čiže najlepšie štúdium literatúry, stretávania sa s ľuďmi, počúvať rozvoj. Dnes tých možností máme veľa. Aký je úžitok internetu, sociálnych sietí, >> informačným >> a komunikačný.

2:11:43>> To je základný prínos internet. Nájdeš tam dostupné informácie, ktoré pred pár rokmi by si ešte ťažko hľadal, nie? Proste dneska to dohľadáš, vidíš rôzne záznamy dokumenty rozhovory podcasty. >> Čo len nechceš? >> Obrovský benefit oproti minulosti. Môžeš si vyberať. >> Uhm. >> Máme tie nástroje, máme tie technické eh možnosti a potom môžeš komunikovať. Negatívna stránka je obrovská eh možnosť rozpyľovania. >> Áno. >> ktorej asi všetci podiehame. >> Uhm. A to treba mať na pamäti, hej? Čiže sadvásana tu treba rozvíjať a vyšia vásany. Vyšia znamená javy alebo objekty.

2:12:28>> Uhm. >> Presnú som v zmysle javy. To, čo sa vyjavuje na tej obrazovke. >> Čiže sklon k tým rôznym veciam. >> Uhm. >> Každý máme balík sklonov >> uhm, >> ktorý riadi, motivuje >> uhm >> našu pozornosť a naše myslenie a naše konanie. >> Uhm. Čiže na tej rovine mentálnej, na rovine behaviorálnej eh sú to tie sklony ako korenné príčiny Ananda, Mája kúša, od ktorých očakávam, že budeme šťastní, keď urobím nejakú fotku, keď budem s niekým. >> Uhm. >> Preto to robím. >> Uhm. >> Očakávam, že budem šťastný a bazálne. Ale potom prídem na to, že

2:13:11OK, tak neočakávam od toho to absolútne šťastie, ale niečo robím. Je to súčasť tej mojej individuality. >> Je to súčasť možno aj môjho poslania, mojej úlohy. >> Uhm. >> Ktorú mám, lebo nie sme tu všetci eh len tak náhodou. >> Áno. >> Ale máme všetci nejaké poslanie, každý nejaké poslanie. Nemusí to byť nejaké bombastické poslanie. Proste byť v tej rodine, byť v tej spoločnosti na nejakom mieste slúži nejakým spôsobom. Všetci máme úlohu, ktorú máme plniť. >> Uhm. >> Čiže integrovať to do toho poslania, >> ktoré ty začneš chápať, že máš,

2:13:54>> tak to tam integruješ, lebo sa toho nevzdáš všetkého. Ale čoho sa musíš snažiť vzdať, čoho sa snažím vzdávať. >> Uhm. A ďalší tiež praktizujúci sú tie hrubé vyššejavásavy. Tie, ktoré sú veľmi silné, tie, ktoré opisujú, >> ktoré ťa nútia >> tie náboženské tradície ako kresťanstvo, ako hriechy, kardinálne hriechy a takéto veci. >> Uhm. >> Hej, takéto obžerstvo sa nazýva, >> smilstvo a takéto veci, hej, >> že takéto ozaj. Prečo >> to, čo to, čo ťa riadi >> prečo sú? Lebo sú veľmi eh silné a úplne pohlcujú tú pozornosť. Úplne ťa vyhodia zo sedla. Uhm.

2:14:37>> Preto sú nežiaduce. Ale keď ty si schopný nejakého odstupu, >> eh ty samozrejme nevytrháš všetku burinu. >> To nejde. >> Tej buriny je veľa >> na celý život. >> To máš čo robiť. Ani nejde potom už o trhanie buriny, ale ide o tú presunutie pozornosti na tú sadvasanu o tých vyššie vásanu. >> Uhm. >> Čiže ty musíš urobiť to, čo Ignác nazýva, keď sa vrátim k tomu Ignácovi alebo my všetci to robíme a nemusíme to nazývať Ignácovými slovami, ale >> vieme to vystopovať v nejakej forme v tých skúsenostiach praktizujúcich z rôznych duchovných tradícií, z rôznych kultúr a časov. Isto

2:15:20to vieme vystupovať. že my usporiadávame svoj život >> tak, aby sme nekonali pod vplyvom nezriadených náklonností. >> Hm. Mm. Aby tie silné sklony, ktoré nás úplne nám zastrú mozog, ak sa ľudovo povie, zastrú myseľ, úplne zastrú, zaslepia, aby tieto nedominovali nášmu vedomiu, >> aby sme neboli obeťou tohto všetkého, >> aby sme sa do toho neponovili, >> aby sme sa rozhodovali my to, čo považujeme za potrebné urobiť >> tieto vyše a vásany je treba v prvom rade eh obmedziť, redukovať a eliminovať. Uhm. A potom je tu balík vyšia vlastne, ktorý

2:16:04je zdanlivo menej škodlivý a tie sa riešia už potom tým, že sa prenesie pozornosť >> uhm >> a úsilie na tú sadvásanu a venovanie pozornosti tej sadvásany alebo tej praxy samotnej samovoľne ruší tie ostatné vásavy. >> Uhm. >> Ale tie hrubé sa musia najprv trošku presekať. Máš úplne zarastenú záhradu. >> Áno. Áno. Uhm. kde čím t trnie kry. Ty proste musíš tam urobiť nejakú robotu >> najprv. >> Uhm. >> A potom môžeš vysadiť eh nejaké rastliny, ktoré budú redukovať tvorbu alebo výsev, rast buriny.

2:16:48>> Uhm. >> Hej. >> Jasné. >> Ale nejakú prácu musíš urobiť. >> Áno. Nejde, nejde proste len vyfajčiť žabu. >> Nie je to možné. >> Nie je to možné. sa tam vyžaduje tá práca. Eh, ako to, že >> alebo ty budeš mať nejakú skúsenosť, povedzme predčasne, nazvime ju predčasná skúsenosť. >> Uhm. >> Eh, tie básany sú uspaté. >> Uhm. >> Oni sa prebudia. Môže sa ti stať prúser, že tá energia, ktorá sa uvoľní tou skúsenosťou, >> uhm ti rozmeta celý život, >> sa preleje na tie vasany a tie tak narastú >> uhm >> megalomanskym, >> že skončíš na psychiatrii alebo neviem

2:17:32kde alebo si myslíš o sebe, že si neviem kto a tak sme sa bavili. >> Áno. >> Čiže to je tá veľká hrozba takýchto prístupov. >> Uhm. >> Predčasných. Ono ja zároveň ešte jednu hrozbu vidím, ale to je ako to je taká, že pozitívnejšia verzia toho, čo si ty teraz povedal a to je to, že že keď z to bol môj prípad vlastne takto poviem eh po psychologickom zážitku zrazu vidíš, že jak veľa tej buriny je a žeost mnohí môžu zostať vo veľké vo veľkom šoku, obrovskom šoku, vo veľkej paralýze, kde vlastne to je, ak neviem, či ty si videl film Matrix alebo nie. Eh a myslím, že hej, kedysi. >> Hej. Dobre. Tak lebo lebo ja myslím, že že to je ako keby >> paralelné reality.

2:18:17>> Eh nie, nejde tam o to. Tam ide o to, že v Matrix Matrix je o tom, že eh ináč je to celkom sranda, ako keby kľúčový problém, ktorý tam akože nastal, je, že vzniklo aičko kedysi kedysi dávno a vlastne, že roboty eh ako keby eh vyhrali boj nad ľudstvom a ľudstvo si zotročili takým spôsobom, že vlastne ľudstvo chcelo odstrániť prívod energie pre robotov, tak eh zatiavnili oblohu akýmsi spôsobom, čiže solárna energia nebola k dispozícii a robota potrebovali prežiť, eh potrebovali mať energiu k dispozícii a zistili, že jediná eh efektívny jeden jediný efektívny zdroj energie, ktorý majú eh na tejto zemi, je

2:18:59človek, ľudská bytosť. ľudská bytosť ako ako baterka doslova. A vlastne oni urobili to tie roboty, že eh vyzbierali všetkých ľudia ich uzatvorili do takých eh biologických nejakých túp, kde vlastne im eh cez nejaké cez nejaké eh ihlicie, čipy, cez nejaký centrálny systém im premietali eh iluzórny život Matrix. A vlastne oni všetci tí ľudia len kvôli tomu, aby boli schopní ako keby, že žiť, tak vlastne oni boli v tých tubách, kde vlastne oni generovali energiu. Eh, žradlo sa im posielalo ako keby eh nejak tubulárne len eh na strvenie, ale oni si to neuvedomovali. Oni to oni jediné, čo

2:19:42videli, bol ten Matrix. Bol ten bol ten eh akože myslím, že sa to ohrvalo, že rok 199 akože 1990 alebo tak nejako v tom Matrixe, pričom bol bolo o 100, 200, 300 alebo neviem, či nie o 1000 rokov viac reálne v tom v tom skutočnom svete, kde oni boli vlastne len ako otroci a vlastne ten film je celý o tom, že eh zopár ľudí prebudených eh z toho Matrixu prebúdzalo tých ďalších, takže im podali nejakú pilulku a zrazu sa človek zobudil vlastne v tom, že do tej reality z toho Matrixu sa preb z tej ilúzie sa prebudil do tej reality a tam zrazu človek videl, že ok, že tu je riadne toho veľa, čo tie je treba dať dokopy, že vyzerá to ako

2:20:25keby, že hrozne. A pre mňa to takýmto spôsobom bolo nejaké to vystúpenie z toho môjho Matrixu, že zrazu som videl, že ten môj Matrix alebo tá tá to toto, čo som to, čo som si myslel o sebe a o svete, o svojich návykoch a tak ďalej, že to že je to hrôzostrašné, hej? a mnohých to dokáže. >> Ale to je tá paralelna realita, realita myslenkov. Tak máš Áno. Tak >> realita v protiklade Áno. >> V tej >> skrytej realite za tou mysľou. Áno. >> V tej realite toho pozadia. >> Áno. Tak sedí. Takto to bolo u mňa. >> Čiže my vlastne eh použijúc tento obraz spiritualite vychádzame z tej skonštruovanej reality Matrixu.

2:21:09>> Uhm. tej skutočnej reality. >> Uhm. >> Cez ten prvý krok, ktorý môže byť mindfulness, >> ducha prítomnosť, sprítomňujeme si zmyslové vnímanie >> aj cez aktivity, ktoré nám v tom pomáhajú a ku ktorým máme sklon. Pochopiteľne nebudem robiť to, čo mi je bytostne nepríjemné. >> Uhm. Čiže napríklad taký šport si zvolím, takú fyzickú aktivitu, ktorá mi je nejako sympatická práca na záhrade, prechádzka turistika kolektívny šport, čokoľvek. >> Uhm. >> Proste vychádzam z tej mentálnej reality, do tej zmyslovej reality, zo

2:21:53zmyslovej reality, energetického substrátu tej zmyslovej reality. Hm. Do cítenia. To nie je len cítenie, to je vlastne to je to je mix cítenia a vnímania a uvedomovania si vlastne asi tá tretia >> je to proste eh energetika >> uhm >> nás ako ľudských bytostím, >> ktorú nacvičujú tíčiaci bojové umenia. >> Uhm. >> Tí jogyini v tých autentických tradíciách jó. >> Uhm. že teda preniknú do toho podkladum uhm >> toho vnímania myslenia. >> Uhm.

2:22:33>> A ten podklad dokážu izolovať od jeho prejavov >> uhm >> v tom zmyslovom vnímaní, v myslení a tým dochádza k utíšeniu a zjednoteniu. >> Uhm. >> Lebo je tam jednota toho energetického substrátu. >> Uhm. mm, >> ktorý sa stiahol zo svojej činnosti v zmyslových orgánoch a v mysli a v nervovom systéme. Stiahol sa, centralizoval sa. >> Uhm. >> On je funkčný v periférii. >> Uhm. >> Sme v situácii v stave ega, čiže vedomia stotožneného s objektom,

2:23:16>> ktorým je telo a psychika. Je energia periferizovaná, je na periférii. >> Je nalepená čo najbližšie k tej externej skúsenosti teory. Čo očakávám v šťastie >> zmyslových orgánoch. >> Je v očiach, >> je v ušiach, na bubienkoch, >> je v nozdrách, je na jazyku, je na eh batových orgánoch celej eh koži, celom povrchu pokožky. Tam je nalepená, je na periférii. Uhm. >> A tá prag spirituality a to je špecifikum jógy. Toto je špecifikum jógy. Prístup jó je rušiť periferizáciu,

2:24:01centralizáciu stiahnuť energiu z periférie zmyslového vnímania a tiež v zmysle, ktorá je tiež perifériou. >> Uhm. >> Stiahnuť do toho centra. som spomínal čínsku tradíciu. >> Tým centrom hovorí sa, že brucho, že druhý mozog a takéto. >> Spodný tantien je prvé centrum vo vzťahu k telu >> z troch tantienov. >> Uhm. >> Stredný je tu a vrchný je tu. Čiže spodný tantien stiahnu tú energiu do centra a stiahnutá energia je jedna. dochádza k zjednoteniu z množenia dochádza k zjednoteniu

2:24:45>> uhm >> a k upokojeniu a kto toto zažíva potom vychádza z nepohybu do pohybu >> na tejto úrovni >> sú vyššie úrovn >> uhm >> na tejto úrovni vychádza z nepohybu do pohybu a preto jeho reakcia je veľmi rýchla napríklad >> lebo je lebo eh hra je komplexne v súhre celé Ale celý mechanizmus, celé telo >> je intuitívna, čiže pohyb začne ešte predtým ako súper. >> Uhm. >> Niečo urobil, ale už sa nejako chystal. >> Uhm. A to je preto, lebo dochádza k energetickej interakcii. >> Čiže na energetické >> nemusíš pozerať, aby si videl, že sa začal pohyb a vtedy reagovať, ale ty cítiš že

2:25:28>> lebo percipuje tú energetiku toho druhého. >> Čiže vníma tam už energetický pohyb, eh, ktorý sa ešte neprejavil eh fyzicky >> fyzicky >> a už vtedy začína taký >> cíti zámer, vníma zámer. To môžeš len keď vstúpiš do tej energetiky, preto tam pol roka stojíš v Kibochiči alebo rok. >> Uhm. >> Patabi Joyce, ktorý vlastne eh je tvorcom takzvanej Aštanga Yogy. >> Uhm. >> Eh dosť populárny. Nazýva sa to štýl teraz. >> Uhm. >> Štýl Jogy. 20. storočie. Prvých žiakov, prvú skupinu eh žiakov zo

2:26:09západu, päť, šesť ľudí učil. Tak že dva 2 a pol roka robili len pozdrav slnku a pozície v stoji. >> Uhm. >> Nerobili prvú sériu. Dnes každý, kto príde naštangu, začína prvou sériou Primary. >> Uhm. >> Primary bola po dvoch rokoch. >> Uhm. od tých prvých žiakov, lebo on chcel, aby sa naučili uvedomovať si jemné telo sa tomu hovorí alebo pránické telo v jogge. To je predpoklad toho, aby to zvládli. Potom tie ďalšie série.

2:26:50De facto je šesť sérií u Joycea. Tá advanced má štyri podčasti ABCD. Eh a potom ten vývoj ide veľmi rýchlo. Eh rok a pol dva zvládnu vlastne všetkých šesť. >> Uhm. >> Keď majú ten základ. >> Uhm. >> Že nie telo drepuje, ale energetická forma tela drepuje. >> Uhm. >> A to fyzické sa pridá. >> Hm. >> Preto je možná tá pozícia taká šialená eh z bežného hľadiska, ale nie je vynútená. Ona nie je násilná, ako keď by sa niekto snažil. Noha tuná.

2:27:35Absolútne nie. Absolútne nie. Tá energetika ide prvá a potom to je jak pohnúť rukou. >> Uhm. Vau. Zjednotenie vlastne všetko >> je to zjednotenie v tom poli eh energie, elektromagnetickom poli. >> Uhm. ktorým je to jemné telo, to pránické telo sa volá. >> Vau, toto je veľmi zaujímavé a prakticky nepočul som to takto vysvetlené od nikoho, kto sa nejakým spôsobom venuje jogge. Väčšinou teraz, keď si tak na základe toho, čo si povedal, tak eh si uvedomujem, že veľa tých snah o kadejakú jogovú prax je vlastne len nejaký performance, len telocvik.

2:28:19>> Telocvik. Vau. No počúvaj, ešte mám poslednú otázku na v súvislosti so šťastím. Ehm, dokáže človek zažívať šťastie? či už eh či už v tom takom ehm nepermanentnom pokuse o hľadanie šťastie vonku alebo o tom takom pochopení, že šťastie je ako proces, ktorý vyvstáva zvnútra v životnej situácii, ktorá je tak to nazvime, že zlá alebo proste keď je niekto, že v bolesti, v trápení, zomrel

2:29:04niekto, eh alebo Eh, lebo takto poviem, možno ináč položím otázku, že keď si predstavíš tú maslovú hierarchiu, tak na na začiatku potrebuješ uspokojiť tie fyzické potreby, potom nejaké nejaké spoločenské potreby a stúpaš ako keby nie, že stúpaš, ale sú tam tie vyššie potreby, za každým, keď je ten základ nejak uspokojený. Až vo finále sa hovorí ako keby o nejakom šťastí vo forme sebaprejavu sebarealizácie. Eh, čo to teda znamená, že v prípade, že tie fyziologické eh tie nižšie alebo základnejšie predpoklady, ak nie sú uspokojené, je pre človeka náročnejšie alebo nemožné? zažíva to šťastie, že či

2:29:47to vieš, či to je v nejakom rozpore. To teraz ale hovoríš tú nerevidovanú teóriu Abraháma Maslová, ktorá končí tým piatym stupňom, ktorým je sebarealizácia alebo sebaaktualizácia, že ty sa realizuješ napríklad eh v nejakej >> silnej svojej silnej stránke, ktorú vnímaš, >> použije to slovo ako svoje poslanie. Áno. >> V tom sa realizuješ a v tom nachádzaš aj to uspokojenie, tú spokojnosť, aj tú radosť. Máš ten zmysel. >> Áno. >> Máš tú radosť, máš to uspokojenie. >> Áno. >> To je sebarealizácia. Ale ku koncu svojho života študoval psychologicky úspešných ľudí, ktorí >> uhm

2:30:32>> podľa jeho úsudku dosiahli tento stupeň sebarealizácie, lebo nie každý to dosiahne, samozrejme tam. s postupom nahor >> sa to redukuje. Sa to redukuje, hej? Čiže sú ľudia sebarealizovaní, úspešní v tých svojich oblastiach. >> Uhm. >> Niečo dokázali a tak ďalej, hej? >> Uhm. >> A zistil, že tam to nekončí, že tí ľudia sú na ceste niekde ďalej. A tak revidoval ten model a pridal tam šiesty stupeň, ktorý nazval sebatranscendencia. >> Uhm. >> A k tomu mám tú knihu, o ktorej sme sa bavili minule. sebatranscendencia antropologický model, ale nie je to výklad má slova, je to výklad spirituálny. >> Uhm. >> Čo tá sebatranscendencia je? On teda

2:31:14pozoroval u tých úspešných, sebarealizovaných, že tým to nekončí, že to nestačí. >> Uhm. >> To ti nestačí. Že oni vlastne ma objavili v sebe zmysel pre väčšie dobro. >> Uhm. >> A dali sa do služby napríklad >> uhm >> nejakému väčšiemu dobru. Nazvime to tým stredovek stredovekým teologickým termínom sumum do bonum. Suma suma všetkého dobrého. Objavili, že musí je stvať nejaké väčšie dobrá. Hej. Dali sa dobym >> nejaké vrcholné zážitky. >> Uhm. >> Peak experiences. On to tam radí v jeho interpretácii. >> Či vyvolané tak alebom.

2:31:58>> Hentak. predstavujú iný level, iný inú dimenziu skúsenosti a potreby. Potom človek ide po tejto potrebe, >> ide poza to, vidí, že to stojí vyššie, že to je žiadúcejšie, ale samozrejme nie pre toho, kto je na tej pyramíde takzvane dole, >> uhm, >> že rieši existenčné otázky, čo budem jesť, >> uhm, >> ako prežijem eh z výplaty do výplaty. Samozrejme, nie preto a na to teda eh tá má slová škola humanistickej psychológie odpovedá tým, že tie jednotlivé úrovne potrieb nemusia byť trvale uspokojené. Stačí, keď boli čiastočne uspokojené v určitom období života. Čiže človek má

2:32:41vedomie toho, že je je možné byť nasýtený. To znamená, to vysvetľuje aj situáciu, povedzme asketov, ústovníkov, ústovníčov. že neboja, neboja sa hladu, lebo vedia, že keby som chcel, >> lebo oni vedia, že existuje nasýtenie a tak ďalej. Čiže >> a vedia, že keby som cítil nejako, že túžbu potreb, že teraz ja musím mať stále plné brucho, aby som mohol tie ďalšie stupne eh realizovať alebo musím byť stále >> eh v milujúcom vzťahu, aj keď všetci potom túžime. >> Hm. >> Hej. To je eh štvrtý stupeň. >> Aha. Čiže vlastne, ale teraz keď sa nad tým zamyslím, že vlastne keď ako keby ideš o tých úplne, že základov, že nemáš nasý ako keby v každej jednej,

2:33:24>> ale mal si tú skúsenosť, že niečo také existuje. V určitých prípadoch to funguje, že ty máš tú pamäť. >> Uhm. >> Že ty máš, ale nie vždy to funguje. Samozrejme, prípady sú individuálne, čiže u niekoho funguje, že je tam tá pamäť, >> u iného nie. Proste nemá to zabezpečené, tak sa zadrhol. Jednoducho je zadrhnutý. Uhm. A teraz, keď nad tým rozmýšľam, že keď dáme do kontextu, že eh že šťastie sa prejaví možno ako vedľajší účinok toho rastu, keď je, že že je je, že je tam zmysel, je tam radosť a je tam uspokojenie, tak vlastne bez ohľadu na to, že kde ty si na tej osi, stále smerovanie vyššie po tej osi to, čo ti dokáže priniesť ten pocit

2:34:09šťastia. >> Áno. Áno. Je to cesta. Proste je to proces. >> Až do bodu, kým neprekročíš samého seba, že vlastne nezáleží. a máš tam také nutkanie a máš tam nutkanie ísť ďalej. Alebo zas keby sme sa pozreli eh na to z iného hľadiska, z hľadiska eh teórie psychosociálneho výminu eh Erika Eriksona. >> Uhm, >> čo je vlastne nosná psychologická teória pre eh pedagogiku. >> Uhm. >> Eh z Vivinovej psychológie vlastne vysvetľuje rôzne javy, ktoré sú dôležité pre výchovu a vzdelávanie. >> Uhm. Čiže on rozlíšil vlastne osem eh vývinových štádií. >> Uhm. >> Eh Erikson. >> Uhm. >> A tá kľúčová myšlienka u neho je, že

2:34:51prechod z jedného vyvinného štádia eh do druhého je spojený s krízou. Vždy ideš cez krízy. >> Uhm. To dáva zmysel. >> Vždy ideš cez krízy. Dejča, batoľa, predškolský vek, školský a tak ďalej. Vždy ideš cez krízy. >> Uhm. Kríza je niečo, čo vznikne spontánne, vzniká ako súčasť vývinových procesov, vývinového diania. >> Uhm. >> A ty nejako s tým >> musíš zapasiť, musíš prežiť. >> Zapasiť a ty a ako ty to zvládneš? Eh, tak tak ako rastieš alebo proste niekdeš >> máš slabinu. >> Uhm. >> Proste. >> Ale je dobré vedieť, že tá kríza je

2:35:39súčasť. je súčasť, >> že to nie je, že že je to feature, nie je to bug. >> Tak tak >> to je veľmi dôležité vedieť, lebo zrazu ťa to dokáž úplne iným spôsobom voči tomu postaviť. >> Keby som nejako a nechcem to robiť ako nejakú hypotézu, v žiadnom prípade nie teóriu, ale keď by sme si to spojili s máslovom len tak čisto >> uhm zo srandy, >> nevedecky zo srandy, tak proste ty máš tam ten sebarealizovaný, úspešným, >> naozaj naplnený. Uhm. >> Proste sa ocitne v kríze, v určitom type krízy. >> Uhm. Uhm. >> A on pochopí, že niečo ešte chýba. >> Uhm. A začne sa

2:36:22>> Pozná dosť veľa takých prípadov. Áno. >> A má všetko a nejde o majetok alebo slávu ale >> proste dosiahol tam v tej svojej oblasti možno ten vrchol v tom prostredí. >> A on príde na to, že ona, že no ale počkať, počkať to niečo niečo to už to nesedí nesedí. >> Mám mám mám všetko a ten pocit feeling nie je nie je >> to je kríza a je tam ďalšie stupeň. >> Uhm. A ten stupeň je rozpustenie toho ega, že ty k tomu prídeš, ale prídeš k tomu postupne. Uhm. >> Nemôžeš to riešiť na tej úrovni, keď si hladný, rozumieš? Alebo potrebuješ objatie, potrebuješ uznanie,

2:37:06>> ocenenie za to, čo robíš, tak to nemôžeš riešiť, že a vôbec eh úvahy úvahy tohto typu sú kontraproduktívne, že rušiť ego alebo čo nie? Ty potrebuješ toto riešiť teraz. >> Hm. že lebo keď sa nad tým zamyslíme, tak vlastne to ego >> musíš dozrieť k tomu, čiže aj tie skúsenosti, ktoré má to ego najprv musí vzniknúť, aby ho bolo treba rozpustiť. >> Ego musí najprv vzniknúť, usadiť sa, etablovať sa, potom sa prehliadnuť, najesť sa, >> potom sa musí prehliadnuť, musí poznať ten hlas hlave, ako tomu Tole hovorí. Ty musíš poznať, že tu máš hlas v hlave, čo to všetko komentuje vem. Áno. >> A väčšinou negatívne. A keď to poznáš, tak ťa to prestane baviť. No a začneš s tým niečo robiť.

2:37:50>> Uhm. >> Tak si zrelý na to. A rôzne skúsenosti prichádzajú. Ty ich nemáš odháňať alebo čo? Keď hovoríš o tom, že prídu nejaké ťažké, náročné situácie, ujmy, straty a tak ďalej. Nie. Proste to je súčasť životnej skúsenosti, ktorá sa ti deje. Nám sa deje, lebo je potrebná. Ja v tej eh danej situácii väčšinou neviem, prečo je potrebná. >> Uhm. >> Ja to viem expost odstupu. >> To je to eh leggein. To je to, že človek je schop eh že bytosť schopná eh >> úvahy reflexie. A to je tiež eh eh dosť zaujímavá,

2:38:35dôležitá asi vec, keď eh človek vie, že že chápať to, čo sa deje, sa dá až spätne. >> Jasne. Nemusím to mať hneď zodpoved, >> lebo my chceme mať všetko hneď. >> Jasne. My to chceme. My všetko chceme mať hneď. Aj dom postavený, aj eh veci vyriešené a to obvykle tak nefungujem. Prijatie toho znie ako to, čo dokáže zmierniť. Niekto tomu hovorí viera Boha vlastne. Hej, keď ja sa tak nad tým zamyslím. >> Dôvera. Viera je vlastne dôvera vlastne význam a je tým logický slovú ako dôvera. >> Dôvera. A to súvisí, možno ešte to zmienim

2:39:18to súvisí vlastne s rozlíšením, ktoré treba mať na pamäti eh v súvislosti s pojmom Viera. Je to teologický pojem. Pochopiteľne >> uhm >> teologicky, nielen špecificky kresťansky. Vyskytuje sa v rôznych tradíciách, náboženských aj nenáboženských. >> Eh, viera má dva aspekty, ako rozlíšili. Opäť scholastici. >> Vraciam sa do stredoveku a rozlíšili to terminologicky termínmi fides a fides fides znamená akt viery. To, že verím. A fides k znamená obsah viery. Kva. >> Čo verím? A v bežnej pastorácii žiaľ sa to dosť zamieňa

2:40:01odkláňajúc sa tak od tej starej tradície dobrej teológie tomášovskej a inej. >> Uhm. >> Fides je teda, že verím. Inými slovami, že verím. Že verím. To je viera ako v teológii dar. >> Uhm. >> Viera sa interpretuje hlavne eh v protestantských teológiách ako dar. Je to dar Boha človeku. Človek eh môže si ten dar žiadať, prosiť o ň. >> Uhm. >> Ale je to dar. To je Fides Q. >> Uhm. >> Viera ako, že sa prebudí a to prebudenie tej schopnosti veriť sa

2:40:43spojí s určitým obsahom. A to je Fides >> uhm. >> To je obsah viery. A to sú tie dogmy a to sú tie vierovyznania, tie rôzne teológie. Potom, ktoré sú len čiastočným obsahom viery, ale dogmi sú hlavným obsahom >> a som tradície katolíckej. >> Uhm. >> Hej? Že tu treba rozlíšiť a to, čo je potrebné k spá je Fides akt viery. >> Uhm. >> Fides >> a ty si vravel, že že to sa musí prebudiť. >> To sa musí prebudiť. Áno. A to je v teológii teda je to eh niečo, čo

2:41:28prichádza akoby dar. >> Uhm. >> Eh v inej terminológii >> niekedy nečakania. >> Budí sa. >> Uhm. >> Budí sa. Zobudila sa tá viera. Ty si povedzme vychovaný v nejakom prostredí rodinnom, kultúrnom a tak ďalej. Bola tam náboženská >> výstajme tomu >> v rodine alebo nebola. Bola taká hent taká proste. Hej. Čiže si formovaný tým prostredím, rodinným prostredím, školským prostredím, kultúrnym prostredím tej obce, mesta, krajiny, eh, >> kontinentu. Napríklad si podmienený, formovaný

2:42:08a teraz eh máš povedomie o tom, že existujú nejaké obsahy viery, čiže >> uhm existuje nejaký >> ten obsah, že to hento, tamto a tak ďalej, ale ty v skutočnosti nemáš tú skúsenosť tej viery ako toho aktu, toho, že veríš. >> Necítiš to tak necítiš to tak, >> hej? >> Ty tápeš, pochybuješ. si skeptik. >> Nedáva ti to, >> nedáva ti to vôbec zmysel. Čo vieš o tom? Lebo ťa to učili napríklad počul si to. Sú tu náboženské sviatky. Súčasť eh občianskeho kalendára sú náboženské sviatky. Počúvaš. >> Uhm. >> Vianoce, >> ale necítiš to. >> Sú viano sú náboženský sviatok. Hej.

2:42:52>> Čiže ty vieš o nejakom obsahu, tak vieš niečo zreprodukovať z tej kultúry. To máš napočúvané, že Ježiš, toto ako ale nemáš ten akt, nemáš to je to bytostné, to je to >> a to sa nedá asi nikomu vyčítať. >> Preto teológovia hovoria, že to dar. >> Dobre. >> Môžeš sa modliť, to ti povedia. Modliť sa o ten dar. >> OK. Lebo akože lebo lebo lebo akože v takých >> eh človek, ktorý nemá ten dar, možno necíti ani, že motiváciu alebo inšpirá, vieš ateista. a isté, ktorý vieš vyrastal v

2:43:36materialisticky založenej rodine. Eh, teraz by prišiel medzi partiu konzervatívnych vieš katolíkov tak môže mu byť vyčítaný alebo môže byť považovaný za divného. >> Určite. Ale jemu by stačilo ateistovi, keby si našiel nejaký ideál. Nemusí to byť náboženský ideál. nemusí byť paralelný s náboženským ideálom po obsahovej stránke, >> rozumieš? Eh, vôbec nemusí hľadať vo svete náboženstiev. A tie náboženstvá sú v tom veľmi odlišné. Budhizmus je neteistické náboženstvo. To nie je náboženstvo Boha, hej? >> Nemá Boh. >> Čiže nemusí ale hľadať v tomto priestore. Môže hľadať ideál a nejaký

2:44:20ideál možno nájde, ale možno nie. >> Možno ľudskosť. sú ľudia, ktorí napríklad ľudskosť, francúzska revolúcia prišla s náboženstvom ľudskosti, s náboženstvom človeka eh, ktoré utopila eh v mori krvi, ale to je iná téma. >> Môže to byť ľudskosť, môže to byť zhliadaš. >> Áno. Niečo, k čomu zhliadaš, čo považuješ za hodnotu par excellence. vysokú hodnotu. >> Čiže vlastne ideál, tvoj ideál je tvoj v úvodzovkách je to je tvoj Boh. Je tvoj Boh doý človek. Byť dobrý človek. >> Hm. >> Bez toho Boha. >> Uhm. >> A keď to máš fakt ako ideál, tak to ti môže stačiť. >> A je to veľmi dôležité kvôli tomu, že ti

2:45:05to dokáže usporiadať tvoj >> usporiada ti to ten život. >> život, >> že sa nemotáš ako bezprízorný. >> Čiže ťažko žiť bez Boha, nech už ten Boh znamená čokoľvek. A to už sú len termíny, či to nazveš bohom alebo ako. >> Hm. Martin eh ako odpovedáš, keď sa ťa niekto opýta, či veríš v Boha ty? >> Ja odpovedám podľa presvedčenia. Áno. Áno. S tým som ako >> uhm >> detstvo zrozumený s tým. v rámci svojej možno takej tej eh najintímnejšej praxe eh sa kategorizuješ do nejakého eh akože náboženstva? Považuješ sa za kresťana alebo

2:45:48>> Mám katolícku výchovu. >> Uhm. >> Mám katolícku výchovu z rodiny. >> Uhm. >> Mám výchovu eh Ignaciánsku. >> Uhm. >> Vgnaciánskej spiritualite. >> OK. Čiže nielen tak letmo, že sú ťa chodili nedeľu do kostola a sem. >> Čiže ja som sa o to zaujímal skutočne uhm >> do hĺbky. >> Uhm. >> Dva roky noviciát jezuický. Vlastne na konci noviciátu som odišiel. Eh >> a neuväzňovala ťa tá výchova a eh tá špecializácia, takto poviem, >> určitý rámec, ale je potrebný. To máš ako pri výchove detí. Musíš z niečo vychádzať, hej?

2:46:35>> Eh, slobodu úplnej spontánnosti v prejave, >> hej? >> Nie je to možné. Je to možné. >> Sa zabýva alebo zabijú niekoho iného. >> Podpália to. Proste ty ty potrebuješ, treba to chápať proste pragmaticky. Ty potrebuješ nejaké ani rodič. A >> to nedostal. To je psychologická, veľká psychologická téma. To nepozná limitym >> eh vo svojej výchove. Nepozná ani slobodu. >> Nepozná ani slobodu. Celý život zápasí. Celý život hľadá limit. >> Uhm. >> Je to problém vo vzťahu. Natrafíš na takého partnera a máš prúser. Uhm. >> Bez urážky. >> Áno. A teda nebolo to pre teba limitujúce, vieš, k tomu, aby si aby aby si robil

2:47:20to, čo robíš? Ja zvlášť, pretože ako vieš eh tie knihy a tieto veci ja robím medzináboženské, medzi spirituálne. >> Áno. >> Eh čiže keď niekto nie takto nastavený, necíti sa tam ako doba. >> Uhm. >> Čiže ja som preto odišiel. >> Uhm. A teraz vedúmaš. Strašne zaujímavá robota. Ináč. Čo robíš? >> Tak ja mám ukotvenie, ale teda je to aj profesijný záujem a tieto veci. >> Uh uhm. Ale v mojej spiritualite ja sa eh nechávam vlastne inšpirovať eh eh rôznymi tradíciami. >> Uhm. >> Čiže tie tradície katolícke eh >> nachádzaš vo všetkom kúsok užitočnej pravdy pre teba? >> Eh ja vidím zhodu v tých tradíciách. >> Uhm

2:48:01>> rôzne formulovanú a rôzne oblasti tej praxe pokrývajú tie tradície. >> Tebe som keď sme sa bavili o tom Ignacovi, aby som bol konkrétny a nebolo to také abstraktné. O tom Ignaco je tie duchovné cvičenia, to čo prinášajú, čiže tú eh kultiváciu vlastne h rozjímania a potom prácu s tými sklonmi >> uhm >> a rôznymi zvykmi. Eh tak to sú vlastne také bazálne veci, ktoré každý >> na určitej úrovne tej praxi praxe musí riešiť. >> Uhm. A či to máš podané eh v takejto forme alebo nejako inak terminologicky, obrazne a tak ďalej,

2:48:46>> eh nehráš takú podstatnú rolu. >> Uhm. >> To je sekundárne. Podstatná je tá myšlienka za tým. Tá funkčnosť, sú to nástroje. Sú to spirituálne nástroje, nástroje duchovnej praxe. Rozjímanie je nástroj. Exámen je nástroj. >> Uhm. >> Eh koncentrácia je nástroj v rôznych formách. Mantra, eh čakra. Uhm. >> Čokoľvek. Sú rôzne nástroje, ktoré treba pochopiť, poznať ich funkčnosť a vedieť ich implementovať v individuálnych prípadoch. >> Uhm. >> A tam to viacne čos. Ľudia nepoznajú tie nástroje dobre,

2:49:27už vôbec ich nevedia implementovať. >> Nemôžeš. >> Preto sa treba poradiť. Preto sa treba poradiť. Sú ľudia, ktorí sa tomu venujú. Tak ak v každej oblasti potrebuješ riešiť niečo na aute, ideš s automanikom a vyberieš si koho, >> či toho alebo toho, akú má skúsenosť, lebo niekto ti to urobí tak, ak chceš a niekto ti to urobí, že to celkom nejazdí dobre. Uhm. Tak >> no práve práve práve, že že ak by som to povedal, ľudia, ktorí tu sú vychovávovávaní v nejakej viere, napríklad najčastejšie je tu kresťanstvo, eh tak eh dajme tomu, že majú s kým konzultovať, koho sa ísť pýtať o rady a tak ďalej, ale je to, lebo je to ako keby, že ja neviem, že spoveď napríklad, hej, a nejaká príprava, ja neviem, že na prvé sväté prijímanie na birmovku a tak ďalej

2:50:11je súčasťou akože ten kostol ťa ako keby by ťa mal sprevádzať pomaly nejakým dospievaním, hej, v niečo. A eh ale ľudia, ktorí eh buď ehm sa akože už narodili eh v rodine ateistickej alebo sa stali ateistami za jazdy, ale dajme tomu, že cítia nejaké, že spirituálne volanie alebo neviem ako to nazvať, tak vlastne sú potom odkázaní častokrát na kým nenájdu, ja neviem, že nejakú dobrú knihu, hej, ktorá by mohla byť účinná, eh tak sú odkázaní častokrát na to, čo vidia akože nejakých gurov, vieš, kadetade po internete a to väčšinou býva Celkom katastrofa. Tá tá ponuka je extrémne rozmanitá a neprehľadná. >> No

2:50:56>> a z hľadiska kvality >> preto sa teba chce teba sa chce >> veľmi ťažko sa zorientovať v tej rozsiahlej ponuke a dobre voliť. >> Uhm. >> S tým máme asi všetci skúsenosť. A je je nejaká nejaká prax, >> kritérium prax, no prax alebo kritérium, ktoré >> veľmi ťažko >> dokážeš úplne, že >> referencie je možno taký také hlavné kritérium. Veľmi ťažko. >> Uhm. >> Lebo ty nemáš vždy možnosť osobne sa stretnúť, eh skúmať >> eh v osobnom kontakte správanie sa toho človeka dlhodobo. Nemáš tú možnosť. >> Ani on to väčšinou sám nepozná. >> Čiže skôr tie referencie, hej?

2:51:39Potom organizácie dosť dbajú na tie organizačné záujmy. Čiže máš rôzne [Hudba] skupinové hnutia, hm tradície budhistické iné. >> Uhm. >> Je tam vždy prítomný ten moment skupinového záujmu. Čiže to musíš zobrať na vedomie. >> Či je to pre teba, či to sedí s tebou v ladí, >> či je to pre teba prijateľné, že budeš sponzor, donor a tak ďalej, či budeš >> ako to budeš. No >> a pre človeka, ktorý je, ak ty si minule to tak definoval, že nenabáboženský spirituálny založený, tak eh čo ty vnímaš, že aká ponuka je pre je tu pre takýchto ľudí?

2:52:22>> No obrovská ponuka. Veď tí učitelia takí a takí, čo čo sú naj >> najslávnejší ako Tole, Spirá a tak ďalej. Hej. >> Spirát to mi nič nehovorí. >> Kopert spirá britský. >> OK. Uhm. >> Nedualistický. >> Uhm. To je taká tá klubová salónna kultúra, by som to nazval. Uhm. >> Eh, na spôsob francúzskych salónov. >> Uhm. >> 18. storočia sa rozvíjala salónna kultúra. Tie bohaté panie. >> Len trošku exkurz do dejin. >> Uhm. >> Tie bohaté panie. >> Uhm. >> Mešťanky alebo šľachtičné. >> Áno. >> Vo svojich bytoch eh vytvárali priestor pre také intelektuálne debaty. Uhm. kultúrne stretnutia >> uhm >> elity parížskej, lionskej a inej. >> Uhm.

2:53:07>> Čiže to je taký pojem >> historický, že >> francúzsky salón 18. storočia salónná kultúra. >> Uhm. >> A riešia sa tam veci kultúrne, riešia sa tam veci >> francúzsky salón. Také niečo musíme urobiť my >> riešiť politické. >> A potom zober si vznik teozofického hnutia 19. storočia. To je tiež forma salónu. >> Uhm. salónne hnutie na spirituálne témy, interspiritualita, mix rôznych spiritualít, madam Blavacka a tak ďalej. Potom Krišna Murti. >> Krišnur o ňom teraz čítam knihu >> a Krišna Murtiho. >> Uhm. >> Ktorý potom to všetko zanechal a vyhlásil Všetky knihy nechia do mora. >> OK. >> To sú neužitečné.

2:53:51>> A na otázku následne, či nejakú čítal, odpovedal. >> On žiadnu nečítal. Ale eh jak si ja som dlho voči voči cítil som takú nieže alergiu, ale taký istý druh odporu voči jeho vyhláseniam, ale nejak sa to začalo postupne. Veľmi sa akože >> kontroverzný je autor, >> hej, ale teraz nejak sa akože no nakúpil som si aj knihy reálne. Teraz som sa pustil do do do toho čítania, lebo eh je veľmi zaujímavé, že k niektorým veciam fakt, že to treba dospieť. On učí to odstrihnutie úplné, ale fakt úplné. >> Uhm. >> Čiže hoďte všetky knihy do mora. Tam patria. >> Uhm. Uhm. >> To mne Ja som počul od neho taký jeden

2:54:37citát, že že eh v momente, kedy dieťaťu vysvetlíš, že toto je vták, tak je to vlastne poslednýkrát v jeho živote, čo videl vtáka. To sa často opakuje táto myšlienka, hej, >> u rôznych učiteľov. Áno, lebo to je poukaz na ten eh pojmový eh spôsob >> uhm >> eh vnímania reality >> a ten bezprostredný akoby vedomý spôsob. >> Lebo čo je myseľ? Myseľ je rozvlnenie vedomia. Čiže máme tu obrazovku. >> Uhm. >> Zapnem to. Obrazovka sa rozvlní bez ohľadu na

2:55:20technológiu, ktorá je použitá, >> LCD a tak ďalej. Čokoľvek by to bolo, rozvlní sa body, >> vibrácia a to je myseľ. Je to rozvlnenie toho poľa vedomia, ktoré spôsobí, že pole vedomia sa stane diferencované. >> Uhm. >> A teda zastreté tým rozvlnením. Preto Patandžali hovorí hneď v druhom verši joga sutier, >> že jóga čita vrty nirodam. Joga je ustanie vlnenia vedomia alebo mysl. >> Myseľ je rozvlnenie vedomia.

2:56:04Čiže na margo toho výroku, keď pomenuješ vtáka vec, čokoľvek, si v tom rozvnení, že ty toho vtáka si dostal mimo tej reality. pomenovaním. >> Pomenovaním si vo vlne. Potrebuješ to dostať dostať sa k do reality znamená dostať sa späť do toho podkladu. >> Znie to ako keby, že sme >> autom je duchovná prax. To takto nevyriešime. To je len poukaz na to. >> Veľmi obľúbený v zene. To je celá celý zem. >> Hej. >> Keď jem, tak jem. Keď eh sedím, tak sedím. Keď štiepem drevo, tak len

2:56:49štiepem drevo. >> To je to, >> že nevlníš, nejdeš, nejdeš do tej tvorby. Ľudská tvorba začína rozvlnením základného nástroja tvorby, ktorou človek disponuje a to je myseľ. >> Uhm. >> To je prvý nástroj tvorby. Máme myseľ, aby sme tvorili. >> Uhm. >> Rozvlníme myseľ, ale zároveň sa odsúdzíme tomu podkladu. >> Uhm. Lebo prekryjeme podklad, obrazovku tým dianím na tej obrazovke. To rozvlnenie a potom to umenie zenu je ako to robiť, ktoré sa nazýva tiež wveway. V tradícia tauizmu. >> Hm. Flow >> je >> bez eh >> ako to

2:57:33>> ako to, ale to je vysoký level. To nie je to flow, že ty akože takto nejako >> režeš na gitare. >> No kedy? >> Vau. Martin, počúvaj to. My sme dneska otvorili asi teraz si pamätám štyri štyri debaty, hej? Čiže určite to tu dneska nebolo naposledy >> č >> eh ak ty si riadny maní akože ale v dobrom slova zmysle, lebo akože všetky veci fakt, že ktoré mňa zaujímajú, o ktorých ja momentálne čítam knihy, ako ty ty si to už robil dávno predo mnou, >> tak eh 33 rokov štúdia praxe. >> Je eh som >> ale vždy pozerám na tých, ktorí sú predo mnou. >> Uhm. To znamená, vždy je tam ja robím to isté. Ja robím to isté. >> Vždy je tam ideál. Uhm. >> Čiže aj pre toho, kto nemá vieru

2:58:17náboženského typu, >> môže mať nejaký ideál. >> Uhm. >> Niečo, čo ocení, že má hodnotu, >> že má veľkú hodnotu. >> A to je dôležité >> to uznať, >> otvoriť sa. Otvoriť sa tomu, >> vnímať to a uznať to. >> Presne. >> Neprehliadať to. No lebo ja to eh ja si uvedomujem, že mnoho ľudí, ktorí majú napríklad na na cirkev, že negatívny názor eh ako na systém, eh či už ja neviem pred eh pre niekdeajšie upaľovanie alebo pre, ja

2:59:00neviem tieto sexuálne nejaké eh eh problémy alebo eh kauzy. Takže vlastne takíto ľudia, ktorí toto celé odsudzujú, tak eh zvyknú aj to uznanie akéhokoľvek ideálu považovať za nepotrebné, že veľa ľudí ako keby upadá, veľa ľudí, ktorí odsudzuje čokoľvek, čo čo do nihylizmu. Tak do nihyzmu, do vlastne absolútneho odporu to je pasca, vieš. A potom >> veľa ľudí v nej je akože čo chodia ku mne eh na diskusie. >> Ťa to zdrží. Proste zdrží ťa to až ťa to prestane baviť a niečoho sa chopíš. >> Uhm. Hej. To je

2:59:42>> niečoho, k čomu eh čomu čoho uznáš hodnotu. >> Uhm. >> No ale si sa zdržal. >> Uhm. Je veľmi dôležité eh je veľmi dôležité v živote človeka, aby človek si vedel sám na pri sebe zareflektovať, aby vedel >> usporiadať svoj život >> a usporiadať a a to ako keby prekurzor toho za mňa je zistiť, čo ja vo svojom živote alebo čo v živote vôbec považujem za hodnotné a vzácne. >> A na tomto >> a na tomto postaviť, >> usporiadať. >> Hm. A vlastne to, čo ja dokážem momentálne považovať za hodnotné a vzácne, je ten môj v úvodzovkách Boh,

3:00:25kompas severka, ktorú nasledujem a na základe nej preusporiadávam svoj život, aby som bol čo najviac v súlade s ňou, lebo ona ma vedie procesom rastu, popri ktorom zažívam pocit šťastia, radosti, uspokojenia a zmyslu. Martinšar, ďakujem veľmi pekne. Dobrá debáta.